وعانَ عليهم يَعِيْنُ عِيَانَةً: كان عَيْناً.
ونَظَرَتِ البلادُ بعَيْنٍ أو بِعَيْنَيْنِ: طَلَعَ نَباتُها.
وعانَتِ العَيْنُ عَيْناً: جَرَتْ. وسالَتْ أيضاً، ومنه العَيِّنُ: الشَّديدُ البُكاء، وهو فَيْعِلٌ.
وسِقَاءٌ عَيِّنٌ -بكَسْر الياء وفَتْحِها-: وهو الجَدِيدُ في لُغَةِ [/٤٨ ب] طَيِّءٍ، والحَلَقُ في لُغَةِ غيرِهم. وليس في المُعْتَلِّ فَيْعَلٌ-بالفَتْح-غير هذا. وَتَعَيَّنَ:
وَهَتْ مَخَارِزُه.
وقِرْبَةٌ عَيْناءُ: تَهَيَّأَتْ للخَرْق. وعَيَّنْتُها: تَتَبَّعْتَ ما تَعَيَّنَ فَدُهِنَتْ وشُحِمَت.
وحَفَرْتُ البئْرَ حتّى عِنْتُ عَيْناً وأعْيَنْتُ: بَلَغْتَ العَيْنَ.
وهو الرَّجُلُ عَيْنُ الرَّجُلِ وعَيْنَه -بالفَتْح-، ولا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ.
وهو أخُوْ عَيْنٍ وصَدِيْقُ عَيْنٍ وعَبْدُ عَيْنٍ (¬٨): أي إِذا غابُوا تَغَيَّرُوْا.
وأعْيَانُ القَوْم: أشْرَافُهُم.
وأوْلادُ الرَّجُلِ من الحَرائِرِ: بَنُو أعْيانٍ، وهم أعْيَانٌ.
وتقول للاخْوَةِ من أبٍ وأُمٍّ (¬٩) ولهم اخْوَةٌ من أُمَّهاتٍ شَتّى: هؤلاءِ أعْيَانُ اخْوَتِهم.
وأسْوَدُ العَيْنِ: جَبَلٌ.
ويقولونَ للمَبْعُوثِ في أمرٍ إِذا اسْتُعْجِلَ (¬١٠): «بعَيْنٍ ما أرَيَنَّكَ».
والعَيَنُ (¬١١): طائرٌ. وعِظَمُ سَوادِ العَيْنِ (¬١٢) في سَعَةٍ، يُقال: ثَوْرٌ أعْيَنُ بَيِّنُ