العِيْنَة (¬١٣) والعَيَن، قال ذو الرُّمَّة:
رَفيْقُ أعْيَنُ … ذَيّالٌ (¬١٤) ..
وزَعَمَ الخَليلُ أنَّهم لا يقولونَ إلاّ: بَقَرَةٌ عَيْناءُ، والأعْيَنُ يُسْتَعْمَلُ في غيرِ البَقَرَة (¬١٥).
وقال أيضاً (¬١٦): الأعْيَنُ اسْمٌ للثَّوْرِ وليس بصِفَةٍ.
وهو مِعْيَانٌ وعَيُوْنٌ: شَديدُ العَيْن. وقَوْمٌ عِيْنٌ وعُيُنٌ.
والعِيْنَةُ: اسْمٌ من عانَهُ بالعَيْن. وخِيَارُ المال، والجَميعُ: عِيَنٌ، واعْتَانَ: اخْتَارَ (¬١٧). والشَّرُّ. والفَسَادُ. والسَّلَفُ، وكأنَّه من عَيْنِ الميزانِ وهو زِيادَتُه، واعْتَانَ وتَعَيَّنَ: أخَذَ عِيْنَةً.
وعَيَّنَ الحَرْبَ واعْتَانَها: أرَّثَها.
وعَيَّنَ الشَّجَرُ (¬١٨): نَضَرَ ونَوَّرَ.
وعَيَّنْتُه: أخْبَرْتَه بمَساوئ أعْمالِه في وَجْهِه.
وما عَيَّنَ لي بِشَيْءٍ: أي لم يَدُلَّني على شيْءٍ ولم يُبَيِّن. وما أعْطاني شَيْئاً أيضاً.