مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
ابن الموصلي (w. 774 H) · الفرق والردود
Mulai membaca 599 halaman
Data kitab
الكتاب: مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
مؤلف الأصل: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)
اختصره: محمد بن محمد بن عبد الكريم بن رضوان البعلي شمس الدين، ابن الموصلي (ت ٧٧٤ هـ)
المحقق: سيد إبراهيم
الناشر: دار الحديث، القاهرة - مصر
الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م
عدد الصفحات: ٦١٦
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
مؤلف الأصل: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)
اختصره: محمد بن محمد بن عبد الكريم بن رضوان البعلي شمس الدين، ابن الموصلي (ت ٧٧٤ هـ)
المحقق: سيد إبراهيم
الناشر: دار الحديث، القاهرة - مصر
الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م
عدد الصفحات: ٦١٦
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمة المؤلف
- فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
- فصل تنازع الناس في كثير من الأحكام ولم يتنازعوا في آيات الصفات
- فصل تعجيز المتأولين عن تحقيق الفرق بين ما يسوغ تأويله من آيات الصفات وما لا يسوغ
- فصل إلزامهم في المعنى الذي جعلوه تأولا نظير ما فروا منه
- فصل شبهات الجهمي في الوجه والعين والجنب والساق والجواب عليها
- فصل في الوظائف الواجبة على المتأول
- فصل بيان أن التأويل شر من التعطيل
- فصل قصد المتكلم من المخاطب حمل كلامه على خلاف ظاهره وحقيقته ينافي قصد البيان
- فصل في بيانه أنه مع كمال علم المتكلم يمتنع عليه أن يريد بكلامه خلاف ظاهره وحقيقته
- فصل بيان أن تيسر القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالفات لحقيقته وظاهره
- فصل اشتمال الكتب الإلهية على الأسماء والصفات أكثر من اشتمالها على ما عداه
- فصل في بيان ما يقبل التأول من الكلام وما لا يقبله
- فصل لا يأتي المعطل للتوحيد العلمي بتأويل إلا أمكن المعطل للتوحيد العملي أن يأتي بتأويل من جنسه
- فصل في انقسام الناس في نصوص الوحي
- فصل أسباب قبول التأويل
- فصل أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا وهذا من أعظم الآفات
- حججه سبحانه العقلية والسمعية على توحيده وأسمائه وصفاته
- موافقة صريح العقل لصحيح النقل
- كسر الطاغوت الثاني وهو قولهم إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل
- تقديم العقل على الشرع يتضمن القدح في العقل والشرع
- إتمام الله لدينه لا يحوجنا إلى العقل
- اتفاق العقل والنقل
- معارضة العقل للشرع من عادة الكفار
- الاحتجاج بشهادة العقل وحده باطلة
- غاية ما ينتهي إليه من عارض الشرع بالعقل
- كذب من زعم أن السلف لا يدرون معاني ألفاظ الصفات
- أنواع التوحيد الصحيحة والباطلة
- تسمية أهل الزيغ توحيد الرسل شركا وتجسيما
- لفظ الجسم لم ينطق به الوحي إثباتا لا نفيا
- الجهة والفوقية والعلو نفيها عنه سبحانه تعطيل
- فصل إنكار القدرية خلق أفعال العباد وتسميتهم بذلك بالعدل
- العقل يصدق ما جاء الوحي أشد مما يصدق كثير من المحسوسات
- أصول المعارضين للشرع بالعقل تنفي وجود الصانع لا صفاته فحسب
- فصل مذهب أهل الكلام في الصفات
- معارضة الوحي بالعقل
- الفطرة والمعقول يثبتان صفات الله
- أحسن ما قيل في المثل الأعلى
- الصحابة كانوا يستشكلون بعض النصوص ببعضها لا بمعقولات
- إنكار الصحابة على من عارض النصوص بآراء الرجال
- الجهمية أول من عارض الوحي بالرأي
- قيام ابن تيمية بالحجة واليد على غزو أهل الضلال
- إثبات الصفات لا يلزم منه التشبيه
- إفحام من ينكر الصفات
- توحيد الجهمية والفلاسفة مناقض لتوحيد الرسل
- أقوى الطرق وأدلها على الصانع
- الأصل الذي قاد إلى القول بالتعطيل
- فصل اتفاق الحكماء مع السلف على علو الله
- فصل مناقشة من يمنعون الإشارة الحسية إليه تعالى
- مناقشة نفاة الصفات وإفحامهم
- فصل الجهمية المعطلة معترفون بوصفه تعالى بعلو القهر وعلو القدر
- فصل رؤية الرب إمكانها بالعقل وإثباتها بالشرع
- نفي الشبيه ليس في نفسه مدح
- فصل حجة الجهمي أنه سبحانه لا يرضى ولا يغضب ولا يحب ولا يسخط والجواب عنها
- إدراك حكمة الله في خلقه
- معنى قضاء الله في عباده وتنزيهه عن الظلم
- فصل استدلال الجبرية بقوله تعالى لا يسأل عما يفعل
- فصل ذوو الأرواح الذين يلحقهم اللذة والآلام أربعة أصناف
- فصل العدل الإلهي في الثواب والعقاب
- فصل حكمة الله تعالى في خلق الضدين
- فصل العبودية إنما تظهر عند الامتحان بالشهوات
- حكمة الله تعالى في خلق إبليس
- رحمة الله سبقت غضبة
- فصل من عدله سبحانه أنه لا يزيد أحدا في العذاب على القدر الذي يستحقه
- فصل في كسر الطاغوت الثالث الذي وضعته الجهمية لتعطيل حقائق الأسماء والصفات
- فصل القول بالمجاز قول مبتدع
- تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز تقسيم فاسد
- تفريقهم بين الحقيقة والمجاز لاضطراد وفساده
- أن العرب لم تضع جناح الذل لمعنى ثم نقلته من موضعه إلى غيره
- الألفاظ التي تستعمل في حق الخالق والمخلوق لها ثلاث اعتبارت
- أن الله تعالى هو الذي علمهم البيان بألفاظهم عما في أنفسهم
- اللغة كلها حقيقة أو كلها مجاز
- أنواع القرائن
- تقسيم معاني الكلام إلى خبر وطلب واستفهام
- نقل كلام ابن جني في المجاز والرد عليه
- فصل ذكر ما ادعوا فيه المجاز من القرآن sub-bab ›
- فصل مذاهب الناس في كلام الله sub-bab ›
- فصل الاحتجاج بالأحاديث النبوية على إثبات صفات الله المقدسة العلية sub-bab ›
Sumber: al-Maktabah asy-Syamilah (no. 8363). Keberatan hak cipta? Hubungi kami.