[عموم بعثة النبي ﷺ للعالمين]
قال تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (٩٠)﴾ [سورة الأنعام: ٩٠]
١٦. قال الشيخ محمد رشيد ﵀: "الضمير راجع إلى القرآن كما رجعنا، أي ما هو إلا تذكير وموعظة لإرشاد العالمين كافة، لا لكم خاصة، وهو نص في عموم البعثة" (¬١).
الدراسة:
استنبط الشيخ محمد رشيد رضا ﵀ استنباطا عقديا، في باب الإيمان بالرسل، في مسألة عموم بعثة النبي ﷺ للعالمين، بدلالة التنصيص من الآية.
وجه الاستنباط: القرآن وما فيه من هدايات ودلالات، ومواعظ وإرشاد، رحمة للعالمين كافة من الله جل وعلا، وفيه كل ما يحتاج إليه الناس في معاشهم ومعادهم، وليس خاص بالمؤمنين، وهذا دليل على عموم بعثة ﷺ للعالمين.
قال الرازي: " (لا أسئلكم عليه أجرا) ولا أطلب منكم مالا ولا جعلا (إن هو) يعني القرآن (إلا ذكرى للعالمين) يريد كونه مشتملا على كل ما يحتاجون إليه في معاشهم ومعادهم، وقوله: (إن هو إلا ذكرى للعالمين) يدل على أنه ﷺ مبعوث إلى كل أهل الدنيا لا إلى قوم دون قوم" (¬٢).
وقال القرطبي: " (إن هو) أي القرآن (إلا ذكرى للعالمين) أي هو موعظة للخلق، وأضاف الهداية إليهم فقال: "فبهداهم اقتده" لوقوع الهداية بهم. وقال: "ذلك هدى الله" لأنه الخالق للهداية" (¬٣).
قال الألوسي: " (إِنْ هُوَ أي القرآن إِلَّا ذِكْرى) أي تذكير فهو مصدر، وحمله على ضمير القرآن للمبالغة ولا حاجة لتأويله بمذكر لِلْعالَمِينَ كافة فلا يختص به قوم دون آخرين واستدل بالآية على عموم بعثته ﷺ " (¬٤).
وبعض المفسرين قال بعموم التبليغ والقرآن كالبيضاوي فقال: "قل لا أسئلكم عليه أي على التبليغ أو القرآن أجرا جعل من جهتكم، كما لم يسأل من قبلي من النبيين، وهذا من جملة ما أمر بالاقتداء بهم فيه، إن هو أي التبليغ أو القرآن أو الغرض إلا ذكرى للعالمين إلا تذكيرا وموعظة لهم" (¬٥)، وكذا ابن عطية، والنسفي (¬٦).