وأما الرافعى آخره عين، فهو إبراهيم بن على الرافعى، مولى رسول الله ﷺ، مصيصى، يروى عنه جعفر بن محمد بن الحسن الفريابى وإبراهيم بن المنذر الحزامى، روى عن كثير بن عبد الله المزنى*وعبد الله ابن عمرو الرافعى القيسى،/كان يرمى بالكذب-قاله العقيلى*محمد بن حفص الرافعى، روى عن موسى بن عقبة، روى عنه أبو موسى الفروى. (¬١)
=ابن الفضل بن نظيف الفراء. وفى التوضيح «ومنها أيضا جماعة منهم محمد بن غالب الرافقى، روى عن مكحول محمد بن عبد الله البيروتى. وعيسى بن المعلى بن سلمة أبو إبراهيم الرافقى النحوى العروضى، له ديوان شعر فى مجلدين».
وفى المشتبه «و [أما الزاقفى] بزاى ثم قاف [مكسورة تليها فاء مكسورة أيضا] (من التوضيح) نسبة إلى الزاقفية من قرى السواد [فهو] أبو عبد الله بن أبى الفتح الزاقفى، سمع من النفيس بن حفنى بعد سنة ستمائة» قال فى التوضيح «قلت سماعه من النفيس بن أبى البركات بن حفنى جزء ابن عمشليق فى ذى القعدة سنة إحدى عشرة وستمائة» قال المشتبه «ومحمود بن على الزاقفى سمع من عجبية الباقدارية» وفى التوضيح «وأحمد بن يوسف بن جعفر الزاقفى سمع من أبى الحسن على بن محمد بن على بن أبى سعد الموصلى. وأخوه على بن يوسف الزاقفى سمع من ابن أبى سعد أيضا. وأبو عبد الله محمد بن محمود بن الأعجمى الزاقفى قرأ الفقه والأدب على أبى البقاء العكبرى وسمع الحديث، وكان صالحا ذكره ابن نقطة وذكر أن نسبته إلى زاقف قرية قريبة من النيل» وهذا الأخير ذكر فى رسم (زاقف) من معجم البلدان ونسبه إلى ابن نقطة ولم أجد هذا الرسم فى الاستدراك.
(¬١) وفى الاستدراك «الحسن بن محمد الرافعى من ولد رافع بن خديج، حدث عن على بن عبد العزيز الدهان، حدث عنه أبو الحسن على بن الحسن العطار. ومحمد بن الفضل الرافعى الطوسى، ذكره عبد الغافر بن إسماعيل فى تاريخ نيسابور وقال:
شيخ نبيل سمع سنن أبى داود من القاضى أبى عمر الهاشمى، توفى سنة خمس-
