وابن الجزري يقدم نظرة شاملة للإمالة عند القراء تختلف قليلًا عما ذكرنا؛ إذ يقول: وما من أحد من القراء إلا رويت عنه إمالة قلت أو كثرت١.
ومعنى هذا أنه قد روى عن ابن كثير إمالة، وإذا كان ابن الجزري لم يبينها فقد بينها الداني في كتابها لموضح؛ إذ ذكر أن ابن كثير في رواية البزي عنه أنه كان يقرأ الهاء والياء مكسورة من قوله تعالى: ﴿كهيعص﴾ ٢.
وبالرجوع إلى كتب القراءات ترى التفصيلات الشاملة والدقيقة لقراءة الإمالة، وأحيل القارئ بخاصة إلى كتاب الإقناع في القراءات السبع لابن الباذش.
أسباب الإمالة عند القراء والنحاة.
لا تكاد تختلف أسباب الإمالة عند القراء والنحاة إلا اختلافًا يسيرًا، وذلك راجع إلى أمرين فيهما تفسير للاتفاق والاختلاف.
١- أن جمهرة القراء كانوا أصحاب قدم راسخة في النحو وعلوم العربية.
٢- أن القراءة سنة متبعة تخضع للسند والأثر أكثر من القياس والنظر.
ومن هنا نرى صورًا من الإمالة قد لا تكون شائعة عند النحاة بينما هي شائعة وسائغة عند القراء، كما نرى أسبابًا للإمالة يعتد بها في العربية ولا يعتد بها عند القراء.