[٢/٣٢] وليس للمؤذّن أن يقيم الصّلاة بغير إذن الإمام، وغير المؤذّن أولى بذلك، فعلى المصلّين مراعاة ذلك، وعليهم أن يعرفوا هذا الحق للإمام، فلا يتدخل أحد في أمر إقامة الصلاة حتى يأذن بها الإمام، وفق الله الجميع لما يحبّه ويرضاه.
ومن أخطاء الإقامة:
[٣/٣٢] زيادة لفظ ((سيدنا)) في ألفاظها، مع أن ألفاظها مأثورة، متعبّد بها، رويت بالتواتر خلفاً عن سلف، في كتب الحديث الصحاح والحسان، والمسانيد والمعاجم، ولم يرو أحد قط استحباب هذه الزيادة عن صحابي ولا تابعي، بل ولا فقيه من فقهاء الأئمة ولا أتباعهم، وليس تعظيمه صلوات الله وسلامه عليه، بزيادة ألفاظ في عبادات مشروعة، لم يسنها هو، ولم يستحبها خلفاؤه الراشدون، مما يرضاه صلوات الله عليه، لأن لكل مقام مقالاً (١) .
ومن أخطاء المقيمين:
[٤/٣٢] وقوفهم خلف الإمام مباشرة، وقد لا يكونون من أولى الأحلام والنّهي، وكذلك إقامتهم الصّلاة، وهم يمشون، وقد سأل عبد الله بن أحمد أباه، فقال: ((قلت لأبي: الرجل يمشي في الإِقامة؟ قال: أحبّ إليّ أن يقيم مكانه)) (٢) و ((ذلك لأن الإقامة شرعت للإعلام، فشرعت في موضعه، ليكون أبلغ في الإعلام)) (٣) .
ومن أخطاء مستمعي الإقامة:
[٥/٣٢] قولهم عند سماع: ((قد قامت الصّلاة)) : ((أقامها الله وأدامها)) لأنه لم يصح عن النبي ﷺ إلا قوله: ((إذا سمعتم المؤذّن فقولوا مثلما يقول ... )) فالصواب