وأن تكون حالة القيام في الفرض، وأن يسمع نفسه القراءة، وأن لا يتخللها ذكر أجنبي.
* * *
ـــــــــــــــــــ
بخلاف ما ليس كذلك، كرفع هاء «الحمد لله» وكفتح دال «نعبد» وكسر بائها ونونها، وكضم صاد «الصراط» وهمزة «اهدنا»، وكنصب دال «الحمد» أو جرها، لبقاء المعنى في الجميع؛ وأما لو فتح همزة «اهدنا» فقد غير المعنى، فإنه حينئذ صار معنى «اهدنا الصراط المستقيم» ابعث إلينا إكراما هدية وعطية، وهو الطريق المعتدل، أي: غير المعوج؛ وأما معناه بغير الفتح فهو: أرشدنا إلى الدين الحق وثبتنا عليه، وهو دين الإسلام.
والثامن: أن تكون، أي: القراءة، حالة القيام في الفرض، أي: يشترط إيقاعها بكل حروفها في القيام أو بدله.
والتاسع: أن يسمع نفسه القراءة، أي: إسماعه نفسه جميع حروفها إن كان صحيح السمع ولا لغط.
والعاشر: أن لا يتخللها ذكر أجنبي، بخلاف ما إذا تعلق ذكر بمصلحة الصلاة، كتأمينه لقراءة إمامه وفتحه عليه ولو في غير الفاتحة، ولا يفتح عليه إلا إذا توقف وسكت، فما دام يردد الآية لا يفتح عليه، فإن فتح انقطعت القراءة، نعم إن ضاق الوقت فتح عليه ولا تنقطع القراءة حينئذ. ولا بد أن يكون الفتح بقصد القراءة ولو مع الفتح، فإن قصد