ولا قصيرة يقصد بها قطع القراءة، وقراءة كل آياتها، ومنها البسملة وعدم اللحن المخل بالمعنى،
ـــــــــــــــــــ
وجد عذر، كجهل أو سهو أو نسيان أو إعياء لم يضر.
والسادس: أن لا يسكت سكتة قصيرة يقصد بها، أي: بالقصيرة، قطع القراءة، بخلاف ما لو قصد قطع القراءة ولم يسكت، فلا تبطل قراءته. وفارق ذلك نية قطع الصلاة بأن النية ركن فيها تجب إدامتها حكما، ولا تمكن الإدامة الحكمية مع نية القطع، وقراءة الفاتحة لا تفتقر إلى نية خاصة، فلا تؤثر نية القطع.
والسادس: قراءة كل آياتها، ومنها البسملة، أي: عملا لا اعتقادا، لأنه صلى الله عليه وسلم عدها آية منها. رواه ابن خزيمة [رقم: 493] والحاكم [رقم: 848/175] وصححاه. ويكفي في ثبوتها عملا، أي: حكما، لظن، كما قاله شيخ الإسلام في «فتح الوهاب» وعدة آيات الفاتحة سبع، وأما عدة كلماتها فتسع وعشرون كلمة.
والسابع: عدم اللحن المخل بالمعنى. قال الشرقاوي: واللحن عند الفقهاء يشمل تغيير الإعراب، وإبدال حرف بآخر؛ وأما عند اللغويين والنحويين فهو تغيير الإعراب، والخطأ فيه. والمراد بقوله: «المخل بالمعنى» أن ينقل معنى الكلمة إلى معنى آخر، كضم تاء «أنعمت» وكسرها، أو يصيرها لا معنى لها أصلا كالزين بالزاي، وكذا إشباع الشدة من لام «الذين» بحيث يتولد منها ألف، لأنه يغير المعنى،