وعدم الهوي لغيره، وأن لا يسجد على شيء يتحرك بحركته، وارتفاع أسافله على أعاليه، والطمأنينة فيه.
* * *
ـــــــــــــــــــ
ورابعها: عدم الهوي لغيره، أي: أن لا يقصد بالسجود غيره وحده. والهوي، بضم الهاء وفتحها، معناه: السقوط من أعلى إلى أسفل، وأما بالضم فقط فمعناه: الارتفاع. كذا في «المصباح».
وخامسها: أن لا يسجد على شيء، أي: متصل به، يتحرك بحركته، أي: في قيامه، ولو بالقوة، بأن صلى قاعدا وسجد على متصل به لا يتحرك بحركته في القعود، وكان بحيث لو صلى من قيام لتحرك بحركته، فيضر ذلك؛ ومن المتصل جزؤه، فلا يصح السجود على نحو يده، أما المنفصل ولو حكما، كعود أو منديل بيده، فيصح السجود عليه، لأنه لا يعد متصلا في العرف، وكذا طرف عمامته الطويل جدا بحيث لا يتحرك بحركته، لأنه في حكم المنفصل.
وسادسها: ارتفاع أسافله، وهي: عجيزته وما حولها؛ على أعاليه، وهي: رأسه ومنكباه، إلا إذا كان في سفينة ولم يتمكن منه لنحو ميلها، فيصلي على حاله ويعيد، لأنه عذر نادر، بخلاف ما لو كان به علة لا يمكن معها السجود، فإنه لا إعادة عليه، وكذا الحبلى إذا شق عليها ذلك، فتصلي ولا تعيد؛ وكذا ما لو طال أنفه وصار يمنعه من وضع الجبهة على الأرض مثلا.
وسابعها: الطمأنينة فيه، أي: في السجود.