وبالمفطر عمدا، والأكل الكثير ناسيا،
ـــــــــــــــــــ
على بطن؛ إذا أصابهما شيء في صلاتهما، سواء كان ذلك الشيء مندوبا، كتنبيه إمامهما عند سهوه؛ أو مباحا، كإذنهما لمستأذن؛ أو واجبا، كإنذار أعمى أو غافل مميز من وقوعه في محذور.
ويعتبر في التسبيح أن يقصد به الذكر وحده أو مع الإعلام، فإن أطلق أو قصد الإعلام فقط بطلت صلاته.
ولا يضر في التصفيق قصد الإعلام، فإن لم يحصل الإنذار إلا بالكلام أو بالفعل المبطل وجب، وتبطل الصلاة به.
وخامسها: بالمفطر، أي: للصائم، عمدا؛ لتلاعبه؛ والمفطر، بفتح الفاء وكسر الطاء مع تشديده، معناه: المفسد على الصائم صومه، كأن أدخل عودا أو نحوه وإن قل في فمه أو أذنه أو دبره إن وصل لجوفه، ولو بلا حركة فمه، لأن الحركة وحدها فعل يبطل كثيره.
والحاصل أن كل ما أبطل الصوم أبطل الصلاة إلا الأكل الكثير سهوا، فيبطلها دونه، والفرق أن لها هيئة مذكرة، فكان التقصير فيها أشد بخلافها، وأنها ذات أفعال منظومة، والفعل الكثير يقطع نظمها بخلافه، فإنه كف عن نحو الطعام.
وسادسها: بالأكل الكثير ناسيا، أي: للصلاة، وجاهلا معذورا، بأن قرب علمه بالإسلام، أو نشأ بعيدا عن العلماء، أو مكرها؛ أما إذا أكل قليلا، ناسيا للصلاة، أو جاهلا تحريم ذلك، فلا تبطل صلاته؛