وعقل، ونقاء من نحو حيض، وعلم بكون الوقت قابلا للصوم.
* * *
ـــــــــــــــــــ
وثانيها: عقل، أي: تمييز، فيخرج به المجنون ونحوه، والصبي، إذ لا تمييز عنده؛ وليس المراد به العقل الطبيعي، لأنه لا يخرج به حينئذ الصبي.
وثالثها: نقاء من نحو حيض، كنفاس وولادة، ولو لعلقة أو مضغة، وإن لم تر دما. ويحرم على الحائض والنفساء الإمساك بنية الصوم، وإلا فلا يجب تعاطي مفطر، وكذا نحو العيد اكتفاء بعدم النية.
واعلم أن هذه الشروط الثلاثة يعتبر وجودها في جميع النهار، فلو ارتد، أو زال تمييزه بجنون، أو وجد نحو الحيض في جزء منه بطل صومه.
ورابعها: علم، أو ظن، بكون الوقت قابلا للصوم، فلا يصح صوم من لم يعلم ذلك، بأن ظن عدم دخوله، أو استوى الأمران عنده؛ والوقت الذي لا يقبل الصوم، هو: العيدان وأيام التشريق، وهي: ثلاثة بعد عيد الأضحى.
* * *