Baca Juz 4, halaman 215 - Al-Buduruz-Zahirah

قوله تعالى: ﴿فَإِذَا بَرِقَ﴾ [٧] قرأ نافع، وأبو جعفر: بفتح الراء (¬١)، والباقون بالكسر (¬٢).

قوله تعالى: ﴿بَلْ تُحِبُّونَ﴾، ﴿وَتَذَرُونَ﴾ [٢٠ - ٢١] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر - بخلاف عن ابن ذكوان - ويعقوب: بالياء التحتية فيهما (¬٣)، والباقون بالتاء الفوقية فيهما، وأدغم حمزة، والكسائي لام "بَلْ" في التاء، والباقون بالإظهار.

قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ [٢٧] قرأ حمزة بسكتة لطيفة على النون من غير تنفس، والباقون بغير سكتة (¬٤).

(¬١) قال ابن الجزري:

را برق الفتح (مدا)

وحجة من قرأ بفتح الراء: أنه على معنى "لمَع وشخَص" عند الموت أو عند البعث. وقوله:

(¬٢) وحجة من قرأ بكسر الراء: أنه على معنى حارَ وفزع البصرُ عند البعث، وقيل: عند الموت. وقوله: ﴿وَخَسَفَ الْقَمَرُ (٨) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (٩) يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ﴾. يدلُّ على أن ذلك يكون يوم القيامة (النشر ٢/ ٣٩٣، المبسوط ص ٤٥٣، الغاية ص ٢٨٣، شرح طيبة النشر ٦/ ٨٣، التيسير ص ٢١٦، السبعة ص ٦٦١، حجة القراءات ص ٧٣٦، زاد المسير ٨/ ٤١٨).

(¬٣) قال ابن الجزري:

ويذروا معه يحبون (كـ) ـسا … (حما) (د) فا

وحجة من قرأ بالياء فيهما، على الغيبة: أنهم ردّوه على لفظ الغيبة المتقدّم الذِّكر، وهو قوله: ﴿يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ﴾ "١٣"، ﴿الْإِنْسَانُ﴾ ههنا واحد يُراد به الجَمْع، لأنه اسم للجنس (المبسوط ص ٤٥٣، الغاية ص ٢٨٣، شرح طيبة النشر ٦/ ٨٣، السبعة ص ٦٦١، حجة القراءات ص ٧٣٦، البحر المحيط ٨/ ٣٨٨، التيسير ٢١٧، والنشر ٢/ ٣٧٧، وزاد المسير ٨/ ٤٢٢).

(¬٤) ما ذكر المصنف عن حمزة في السكت على من راق ليس صحيحًا والصواب أن السكت الوارد فيها لحفص فقط قال النويري والدمياطي في الإتحاف: هناك كلمات أربع وردت في القرآن وهي ﴿عِوَجًا﴾ الآية ١ أول الكهف، و ﴿مَرْقَدِنَا﴾ بـ يس: ٥٢، و ﴿مَنْ رَاقٍ﴾ بالقيمة: ٢٧، ﴿بَلْ رَانَ﴾ بالمطففين: ١٤؛ فحفص بخلف عنه من طريقيه يسكت على الألف المبدلة من التنوين في ﴿عِوَجًا﴾ ثم يقول ﴿قَيِّمًا﴾ وكذا على الألف من ﴿مَرْقَدِنَا﴾ ثم يقول ﴿هَذَا﴾ وكذا على النون من ﴿مَنْ﴾ ثم يقول ﴿رَاقٍ﴾ وكذا على اللام من ﴿بَلْ﴾ ثم يقول ﴿رَانَ﴾ والسكت هو الذي في الشاطبية كأصلها وروى عدمه الهذلي وابن مهران وغير واحد من العراقيين وغيرهم، وقد كان حفص يقف على ﴿عِوَجًا﴾ وقفة خفيفة في وصله، وكذلك كان يقف على ﴿مَرْقَدِنَا﴾ في يس، وعلى ﴿مَنْ﴾ من قوله: ﴿مَنْ رَاقٍ﴾ [القيامة: ٢٧] وعلى: ﴿بَلْ﴾ من قوله: ﴿بَلْ رَانَ﴾ [المطففين: ١٤]، قال ابن الجزري: =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.