Baca halaman 436

وهو تفسير أهل اللغة (¬١)، قال ابن عبد البر ﵀: «وهذا إقعاء مجتمع عليه، لا يختلف العلماء فيه، وهو تفسير أهل اللغة وطائفة من أهل الفقه» (¬٢).

وقال السرخسي ﵀: « … وهذا أصح؛ لأن إقعاء الكلب يكون بهذه الصفة، إلا أن إقعاء الكلب يكون في نصب اليدين، وإقعاء الآدمي يكون في نصب الركبتين إلى صدره» (¬٣).

الثاني: هو أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين (¬٤)، ونُسب إلى الفقهاء (¬٥).

وقد اختلف العلماء في تفسير (عقبة الشيطان) المنهي عنه في حديث عائشة ﵂، فمنهم مَنْ فسَّره بالإقعاء على المعنى الأول (¬٦)، ومنهم مَنْ فسَّره بالإقعاء على المعنى الثاني (¬٧).

والمراد بالمسألة: ما حكم جلوس المصلي بين السجدتين على هيئة الإقعاء؟

تحرير محل النزاع:

أولاً: اتفق الفقهاء من: الحنفية (¬٨)، والمالكية (¬٩)، والشافعية (¬١٠)، والحنابلة (¬١١) على أن الإقعاء -بالمعنى الأول- ليست من هيئات الصلاة، وأنها مكروهة؛ للنهي عنها، ولأنها