وفي قوله تعالى: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ﴾ ، ثم قوله: ﴿أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ﴾ تنبيه على أن قولهم مخلوق، وقوله: ﴿وَلاَ تَجهَر بِصَلاَتِكَ﴾ يعني: بقراءتك، دل على أنها فعله، وقوله:: ((من لم يتغن بالقرآن)) فأضاف التغني إليه، دل على أن القراءة فعل القارئ)) (١) .
قوله: ((يتخافتون)) : يتسارون، بيان لقوله تعالى: ﴿يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْرًا﴾ (٢) بأن المخافتة من الإسرار، وذلك من أعمالهم.
******
١٥١- قال: ((حدثني عمرو بن زرارة، عن هشيم، أخبرنا أبو بشر، عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس – ﵄ – في قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَجهَر بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِت بِهاَ﴾ قال: نزلت، ورسول الله مختف بمكة، فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن، ومن أنزله، ومن جاء به، فقال الله لنبيه – ﷺ: ﴿وَلاَ تَجهَر بِصَلاَتِكَ﴾ أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن ﴿وَلاَ تُخَافِت بِهاَ﴾ عن أصحابك فلا تسمعهم، ﴿وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً﴾ .
- حدثنا عبيد بن إسماعيل، حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة – ﵂ – قالت: نزلت هذه الآية: ﴿وَلاَ تَجهَر بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِت بِهاَ﴾ في الدعاء.
فقوله: ﴿وَلاَ تَجهَر بِصَلاَتِكَ﴾ واضح في أن المقصود القراءة، وأن الجهر فعل النبي – ﷺ – وكذا الإخفات الذي نهي عنه، ومثلهما التوسط بينهما، كل ذلك فعله، فلذلك صح أن ينهى عنه، ولا يقول أحد بأن النهي عن القرآن، أو عن الصلاة.
وبينه بقوله: ((فكان إذا صلىبأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن، ومن جاء به)) فنهاه الله – تعالى – عن رفع الصوت به؛ لئلا يسبه المشركون، كما نهاه عن الإسرار به؛ لئلا يخفى على أصحابه، وأمره بأن يقرأه قراءة يسمع بها أصحابه الذين معه، ولا يسمعه المشركون الذين