أَيُّوبَ (١) ، عَنْ حُمَيْد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ مَرِضَ فعادَهُ بَعْضُ إِخْوَانِهِ فَقَالَ لِجَارِيَتِه: يَا جَارِيَةُ، هَلُمِّي لإِخْوَانِنَا شَيْئاً وَلَوْ كِسْرًا، فَإِنِّي سمعتُ رسولَ الله ? يَقُولُ: «إِنَّ مَكَارِمَ الأَخْلَاقِ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» (٢) .
١٣٣٥ - أخبرنا عبد العزيز، حدثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، حدثتا محمد بن مَخْلَد، حدثنا أبو عيسى الطُّوسي موسى بن هارون (٣) ، حدثنا محمد بن نُعَيْم بن هَيْصَم (٤) ، قال: سمعت بشرَ ابنَ الحارث
(١) يحيى بن أيوب: الغافقي.
(٢) حديث باطل. في إسناده طلق بن السمح وهو مجهول، وأبو بكر المفيد فيه روى مناكير عن مجاهيل واتهمه الذهبي.
أخرجه الطبراني في الأوسط كما عزاه إليه الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/١٧٧، والقضاعي في مسند الشهاب: ٢/١٠٨ رقم «٩٨٥» ، من طريق أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ، عن محمد بن الربيع الجيزي، عن أبيه الربيع بن سليمان، وابن أبي حاتم في علل الحديث: ٢/١١٢ رقم «١٨٣١» ، من طريق عبد الله بن الحكم، كلاهما عن طلق به.
وقال أبو حاتم عقبه: هذا حديث باطل باطل، وطلق مجهول. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/١٧٧ وإسناده جيد.
قلت: فيه طلق وهو مجهول الحال، لذلك قال فيه ابن حجر مقبول، أي عند المتابعة، ولا متابع هنا، فالحديث ضعيف منكر.
وأخرج ابن حبان في المجروحين: ١/٣٣٥، عن سليمان بن بشار الخراساني، عن ابن عيينة، عن حميد به
وقال في سليمان بن بشّار: يروي عن الثقات ما لم يحدثوا به، ويضع على الأثبات ما لا يحصى كثرة ليس يعرفه كل إنسان من أصحاب الحديث، لا يحل الاحتجاج به بحال.
(٣) أبو عيسى الطوسي موسى بن هارون: بن عمرو، وثّقه الخطيب البغدادي، مات سنة إحدى وثمانين ومائتين، الجرح والتعديل: ٨/١٦٧، تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٨ رقم: ٧٠١٥،
(٤) محمد بن نعيم بن الصيهم: أبو بكر روى عن بشر بن الحارث حكايات حدث بها عنه، ذكره الخطيب دون جرح ولا تعديل، تاريخ بغداد: ٣/٣٢١ رقم «١٤٢٢» .
