Baca Juz 1, halaman 219 - Ath-Thuyuriyyat

عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (١) ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:

((إِنَّ مِنْ حُسنِ إسلامِ المرءِ تركَهُ مالا يَعْنِيْهِ)) (٢)

(١) ابن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين.

(٢) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٣/١٣٨) ، وفي "المعجم الأوسط" (٨/٢٠٢) ، وفي "المعجم الصغير" (٢/٢٣١) ، وتمام في "فوائده" (١/٢٠٣) ، وابن المقرئ في "معجمه" (رقم٨٣٣) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/١٤٤) ، وابن العديم في "بغية الطلب" (٦/٢٥٦٣) من طرق عن أبي عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الْجَوْنِيُّ به.

هذا إسناد منكر تفرد به قَزَعة بن سويد وهو ضعيف، قال الطبراني: "لم يروِه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إلا قَزَعة".

قال ابن المقرئ: "رأيت هذا الحديث عن عبد الواحد عند غيره، عن علي بن الحسين بلا أبيه، مرسل".

وقال الدارقطني: "وكذلك قيل: عن عدي بن الفضل عن عبيد الله ولا يصحّ، وغيره يرويه عن عبيد الله، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين مرسلاً". العلل (٣/١٠٩) .

قلت: لعله يعني ما أخرجه المصنف برقم (٧٥٠) ، والبيهقي في شعب الإيمان (٧/٤١٦) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي عن القعنبي عن مالك والعمري عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حسين عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مرسلاً.

هذا الحديث مداره على الزهري فاختلف عنه:

فرواه أبو همام محمد بن محبَّب الدلاّل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ العمري، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين عن أبيه عن علي ابن أبي طالب عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (١/١١٦) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧/٤١٥) .

ورواه قزعة بن سويد عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ العمري عن علي بن الحسين بن علي، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كما تقدم.

ورواه موسى بن داود عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ العمري، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

أخرجه أحمد (١/٢٠١) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٣/١٢٨) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/٩) ، وإسماعيل الصفار في "جزء من حديثه" (ل٢/أ) ، وابن بطة في "الإبانة" (١/٤١١) ،، وتمام في "فوائده" (١/٢٠٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٩/١٩٦) .

ورواه مالك عن الزهري فاختلف عليه:

فرواه جمهور أصحاب مالك عنه، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين مرسلاً، وهؤلاء: قتيبة بن سعيد، ويحيى بن يحيى، ووكيع، والقعنبي، ويحيى بن بكير، وابن وهب، وابن أبي أويس، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وعلي بن الجعد، وخلف بن هشام، وحماد ابن مسعدة.

- وحديث قتيبة أخرجه الترمذي (٤/٥٥٨ح٢٣١٦) كتاب الزهد، باب حديث: مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكَهُ ما لا يعنيه.

- وحديث يحيى بن يحيى في الموطأ بروايته (٢/٩٠٣) ، ومن طريقه البيهقي في "الأربعون الصغرى" (ص٥٢) .

- وحديث وكيع أخرجه هناد في "الزهد" (٢/٥٣٩) .

- وحديث القعنبي أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٢/٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" (١/٣٦٠) ،

والبيهقي في "الأربعون الصغرى" (ص٥١) .

- وحديث إسماعيل بن أبي أويس أخرجه البيهقي في "الأربعون الصغرى" (ص٥٢) .

- وحديث علي بن الجعد، ووخلف بن هشام، وخالد بن خداش أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (ص٩٢) .

- وحديث ابن وهب أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/١٤٤) ، وقرن مالكاً بيونس.

- وحديث أبي نعيم أخرجه البيهقي في "الأربعون الصغرى" (ص٥٢) ، وفي "المدخل" (ص٢٢٣) .

- وحديث إسحاق بن عيسى الطباع أخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (ص٢٠٦) .

- وحديث حماد بن مسعدة أخرجه المؤلف في الرواية رقم (٧٥٠) .

وخالفهم خالد بن عبد الرحمن الخراساني فقال: عن مالك، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ موصولاً.

أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٢/٩) ، والدولابي في "الذرية الطاهرة" (ص٨٧) ، والصيداوي في "معجم الشيوخ"

(ص٢١٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٣٧) ، وتمام في "فوائده" (١/٢٠٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٩/١٩٥) ، والمؤلف برقم (١٠٦٧) ، وابن العديم في "بغية الطلب" (٢/٢٥٠٧) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٤/١٩) .

وخالد بن عبد الرحمن هذا قال عنه العقيلي: "في حفظه شيء". وقال ابن عدي: "ليس بذاك". وقال الدارقطني: "ليس بالقوي". ووثقه ابن معين. انظر الضعفاء (٢/٩) ، والكامل (٣/٣٧) ، والعلل للدارقطني (٨/٢٧) .

فروايته شاذّة، والمحفوظ رواية الجماعة عن مالك مرسلاً، لأنهم أوثق منه وأكثر عدداً.

قال الترمذي: "وهكذا روى غير واحد من أصحاب الزهري عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحو حديث مالك مرسلاً، وهذا عندنا أصح من حديث أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وعلي بن حسين لم يدرك علي بن أبي طالب".

وقال الدارقطني: "والصحيح قول من أرسله عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ النَّبِيَّ ﷺ". العلل (٣/١٠٩) .

وقال أبو نعيم: "اختلف على الزهري من أقاويل، وصوابه مرسل". معرفة الصحابة - في ترجمة الحسين بن علي-.

وقال البيهقي بعد إخراجه لحديث مالك: "هذا هو الصحيح مرسلاً". الأربعون الصغرى" (ص٥٢) .

وخالفهم جميعاً محمد بن المبارك فرواه عن مالك، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن أبي هريرة، أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/٦٤) .

قال الخطيب: "الصحيح عن مالك، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين مرسلاً".

قلت وقد تقدم من كلام الترمذي ما أفاد هذا المعنى.

وقد تابع مالكاً على الرواية المرسلة من أصحاب الزهري معمر وزياد بن سعد، كما أشار إلى ذلك الترمذي.

أما حديث معمر فأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١١/٣٠٧-٣٠٨) ، ومن طريقه البيهقي في "الأربعون الصغرى" (ص٤٨) .

وحديث زياد بن سعد أخرجه أبن أبي عمر في "كتاب الإيمان" (ص١١١) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٩/١٩٧)

من طريق سفيان بن عيينة عنه به.

كما تابع الزهريَّ أيضاً على هذه الرواية شعيب بن خالد، أخرجه أحمد (١/٢٠١) ، وهناد في "الزهد" (٢/٥٤١) من طريق حجاج بن دينار عنه عن حسين بن علي، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه)) .

وذكر الدارقطني اختلافاً آخر فقال: "وروي عن جعفر بن محمد، واختلف عنه.

فرواه مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ جَعْفَرِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ علي، وخالفه يوسف بن أسباط فرواه عن الثوري عن جعفر، عن أبيه عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، والصحيح قول من أرسله عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ النَّبِيَّ ﷺ". العلل (٣/١١٠) .

وحديث أسباط الذي أشار إليه أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٨/٢٤٩) ، قال أبو نعيم عقبه: "غريب عن الثوري عن جعفر، تفرد به يوسف فيما أرى، وقد روى يوسف مكان علي بن الحسين علي بن أبي طالب، والصحيح علي بن الحسين".

وللحديث ـ المرسل ـ شواهد عن أبي هريرة وزيد بن ثابت.

أما حديث أبي هريرة فأخرجه الترمذي (٤/٥٥٨ح٢٣١٧) كتاب الزهد، باب حديث مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكَهُ ما لا يعنيه، من طريق إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، وابن ماجه (٢/١٣١٥ح٣٩٧٦) كتاب الفتن، باب كف اللسان في الفتنة، وابن حبان (١/٤٦٦) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (ص٥٤-٥٥) كلهم من طريق محمد بن شعيب بن شابور، والبيهقي في "المدخل" (ص٢٢٤) وفي "الأربعون الصغرى" (ص٥٢) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/١٤٤) كلاهما من طريق الوليد بن مزيد، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢/٩) ، والدارقطني في "العلل" (٨/٢٥) من طريق بشر بن بكر، كلهم عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عن أبي هريرة.

وقرة بن عبد الرحمن بن حَيْويل: بمهملة مفتوحة ثم تحتانية، وزن جبريل المعافري، المصري، يقال: اسمه يحيى، صدوق له مناكير، مات سنة سبع وأربعين ومائة. التقريب (٤٥٥/ت٥٥٤١) .

قال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي سلمة إلا من هذا الوجه".

وقال الدارقطني: "وخالفهم عمر بن عبد الواحد، وبقية بن الوليد، وأبو المغيرة، فرووه عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لم يذكروا فيه قرة".

قلت: حديث بقية أخرجه ابن البناء في "الرسالة المغنية" (٥٧) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢/٩) .

وكذا رواه مبشر بن إسماعيل الحلبي عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سلمة وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة، رواه عنه موسى بن هارون البردي ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢/٩) ، والدارقطني في "العلل" (٨/٢٦) .

وموسى بن هارون البردي وثقه الدارقطي، وقال الحافظ: "صدوق ربما أخطأ". التقريب (٥٥٤/ت٧٠٢١) .

ورواه عبد الرزاق بْنُ عُمَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/٣٠٨-٣٠٩) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢/١٠) ، والدراقطني في "العلل" (٨/٢٦) .

ورواه إسماعيل بن عياش ومحمد بن كثير المصيصي عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عن أبي هريرة، ذكره الدارقطني في "العلل" (٨/٢٦) .

ورواه عبد الله بن بديل عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ذكره الدارقطني في "العلل" (٨/٢٦) .

قال الدارقطني: "والمحفوظ حديث أبي هريرة وحديث الحسين بن علي مرسلاً".

وقد روي حديث أبي هريرة من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/١٨٨) ، وتمام في "فوائده" (١/٢٠٣) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (ص٩٢) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/٦٦) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٣٧) ، والخطيب في "تاريخ بغداد"

(٥/١٧٢) من طرق عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الله بن عمر العمري به.

وعبد الرحمن بن عبد الله العمري ضعفه أحمد جدا وكذّبه.

وقال ابن معين وابن عدي والدارقطني: "ضعيف". وقال النسائي: "متروك".

انظر الكامل (٤/٢٧٧) ، والعلل للداقطني (٨/٢٧) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.