Baca Juz 1, halaman 224 - Ath-Thuyuriyyat

[ل/٣٢ب]

١٥٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا عُبيدالله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَوَّابِ المُقرِئ (١)

، حدثنا عبد الله

ابن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عبد الحميد (٢)

(١) قال الدارقطني عن هذا الحديث: "لا يصحّ عن سهيل، والصحيح حديث الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ مرسلاً".

وقال ابن عدي عقب إخراجه من هذا الطريق: "وهذا بهذا الإسناد لا يرويه عن سهيل غير عبد الرحمن العمري"، ثم ذكر أقوال الأئمة فيه.

الخلاصة أن المحفوظ من حديث أبي هريرة ما رواه الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عنه.

قال ابن عبد البر: "وهو محفوظ بهذا الإسناد من رواية الثقات".

قلت: ولكن اختلف فيه على أبي هريرة؛ لأن الأوزاعي مرة يرويه عن الزهري هكذا، ومرة عن أبي سلمة وسليمان

ابن يسار عن أبي هريرة، ومرة يرويه عن سالم، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر.

ولا يعني كون الحديث محفوظاً من حديث أبي هريرة أنه صحيح؛ لأن الذين روَوْه عن الزهري أربعة:

مالك، وروايته المحفوظة عن علي بن الحسين مرسلاً.

عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، وروايته غير ثابتة؛ لأنه متروك في الزهري.

وعبد الرحمن الأوزاعي، وروايته عن الزهري مباشرة غير محفوظة؛ لأنه إنما يرويها عن قرة عن الزهري.

وقرة بن عبد الرحمن، وروايته أقوى الروايات لهذا الوجه، لكنها خالفت رواية الأكثرين الذين روَوْا الحديث عن علي ابن الحسين مرسلاً، فهذا الحديث من مناكير قرة. راجع مرويات الزهري المعلة للدكتور عبد الله محمد حسن دمفو

(٢/٥٤٣-٥٦١) ، و (٣/١٢٦٩-١٢٧٩) .

وأما حديث زيد بن ثابت فأخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/١١٨) ، ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/١٤٣) من طريق محمد بن كثير بن مروان الفلسطيني، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد ابن ثابت عن أبيه به.

قال الطبراني: "تفرد به محمد بن كثير بن مروان عن ابن أبي الزناد، ولا كتبنا إلا عن محمد بن عبدة، ولا يروى عن زيد ابن ثابت إلا بهذا الإسناد".

قلت: ومحمد بن كثير بن مروان هذا قال عنه الهيثمي: "ضعيف"، وقال ابن حجر: "متروك".

انظر مجمع الزوائد (٨/١٨٨) ، والتقريب (٥٠٤/ت٦٢٥٥) .

والحاصل أن هذا الحديث ضعيف؛ لأن الراجح في روايته من طريق الزهري المرسلة، ورواية الزهري لحديث أبي هريرة معلولة، وأما الشاهد الآخر عن زيد بن ثابت فلا يصلح لتقوية الحديث؛ لأن محمد بن كثير متروك كما تقدم.

انظر مرويات الزهري المعلة (٢/٥٤٣-٥٦١) ، و (٣/١٢٦٩-١٢٧٩) .

() أبو الحُسين البغدادي، يعرف بابن المقرئ، وثّقه الأزهري، وقال العتيقي: "كان ثقة مأموناً".

توفي سنة ست وسبعين وثلاثمائة لأربع بقين من رمضان.

تاريخ بغداد (١٠/٣٦٢) ، والميزان (١/٤٨١) ، وسير أعلام النبلاء (١٦/٣٦٩-٣٧٠) ، واللسان (٢/١٩٨) .

(٢) ابن عبد الرحمن بن بَشْمين ـ بفتح الموحدة وسكون المعجمة ـ الحمانيّ الكوفي، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.

قال ابن معين: "ثقة"، وقال أيضاً: "صدوق مشهور، ما بالكوفة مثله، ما يقال فيه إلا من حسد". وقال الرمادي: "هو أوثق عندي من ابن أبي شيبة". وقال أبو يعلى الخليلي: "حافظ سمع مالكاً وقيس بن الربيع وشريكاً، وثّقه يحيى بن معين وضعفه الجمهور، مخرج في الصحيحين"، وقال ابن عدي: "ولم أرَ في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير فأذكرها، وأرجو أنه لا بأس به"، وقال الذهبي: "كان من أعيان الحفاظ، وليس بمتقن".

قلت: ولذلك قال علي بن المديني: "أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون: يحيى بن عبد الحميد وعبد الأعلى السامي والمعتمر بن سليمان".

وضعفه النسائي، ورماه أحمد وابن نمير، وتكلم فيه محمد بن يحيى الذهلي، وترك أبو زرعة الرواية عنه.

وقال الجوزجاني: "ساقط متلوّن، ترك حديثه فلا ينبعث". وقال أبو حاتم: "ليّن".

ومع هذا فقد روى عنه كما حكاه ابنه.

انظر مولد العلماء (٢/٥٠٥) ، والتاريخ الكبير (٨/٢٩١) ، والتاريخ الصغير (٢/٣٥٧) ، والضعفاء الصغير للبخاري

(١٢٠) ، والضعفاء للعقيلي (٤/٤١١-٤١٤) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (١٠٧) ، والجرح والتعديل (٩/١٦٨-١٦٩) ، وتاريخ أسماء الثقات (ص٢٧٠) ، والإرشاد للخليلي (٢/٥٧٧) ، والكامل لابن عدي (٧/٢٣٧-٢٣٩) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/١٩٧) ، وتهذيب الكمال (٣١/٤١٩-٤٣٤) ، وتذكرة الحفاظ (٢/٤٢٣) ، وسير أعلام النبلاء (١٠/٥٣٢) ، والتهذيب (١١/٢١٣-٢١٧) ، واللسان (٧/٤٣٤) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.