٢٧١ - قال (¬١): وسمعت معاذ بن معاذ [¬١] - وذكر صالح بن أبي [¬٢] الأخضر (¬٢) - فقال: سمعته يقول: سمعت [من] [¬٣] الزهري وقرأت عليه، ولا [¬٤] أدري هذا من هذا؟ فقال يحيى بن سعيد [¬٥] - وهو إلى جنبه -: لو كان هذا هكذا، كان جيدا [¬٦]، ولكن [¬٧] سمع وعرض، ووجد شيئا مكتوبا، فقال: لا أدري هذا من هذا! (¬٣).
[¬١] زيد في المجروحين: «العنبري».
[¬٢] في الكامل: «بن أبي صالح الأخضر».
[¬٣] من الضعفاء، والمجروحين، والكامل.
[¬٤] المجروحين: «فلا».
[¬٥] بن سعيد ليست في الضعفاء للعقيلي.
[¬٦] المجروحين: «لو كان هكذا لكان خيرا؛ الضعفاء للعقيلي: «جيد».
[¬٧] سقطت من الضعفاء للعقيلي؛ وفي تاريخ دمشق: ولكنه».
_________
= صحيح. مع أن الإمام أحمد قال في جواباته (٣٣٥؛ ر: ٤٩٠): «سماع من سمع من همام بأخرة هو أصح؛ وذلك أنه أصابته مثل الزمانة، فكان يحدثهم من كتابه. فسماع عفان وحبان وبهر أجود من سماع عبد الرحمن؛ لأنه كان يحدثهم - يعني: لعبد الرحمن؛ أي: أيامهم - من حفظ». ويظهر أن ابن مهدي كان عنده كتاب فيه عن عفان، وقد جرد فوائده وانتخبها في خلده، فسأله إياه علي بن المديني وقال: «أرنيه أكتب منه شيئا فقال: لا، ولكن دعني حتى أمل عليك ما أرى أنك تستفيده، فإذا فرغت دفعته إليك تنظر فيه. قال: فأملى علي منه أحاديث استفدتها، ثم دفع إلي الكتاب فنظرت إليه فلم أستفد منه شيئا» (تاريخ المقدمي: ٢٠٢ - ٢٠٣؛ ر: ١٠٠١).
ون للتفصيل في ترجمة الراوي: تهذيب الكمال: ٣٠٢/ ٣٠ - ٣١٠؛ ر: ٦٦٠٢؛ إكمال تهذيب الكمال: ١٢/ ١٦٥ - ١٦٨؛ ر: ٤٩٦٧.
(¬١) الضعفاء للعقيلي (ج): ل ١٤٤ ب؛ المجروحين: ٣٦٨/ ١؛ الكامل: ٤/ ٦٤؛ تاريخ دمشق: ٣٠٧/ ٢٣؛ وجمع ابن عساكر بين سياقات الروايات.
(¬٢) ن تهذيب الكمال: ١٣/ ٨ - ٢٢؛ ر ٢٧٩٥؛ إكمال تهذيب الكمال: ٦/ ٣١٧ - ٣١٨؛ ر: ٢٤٣٤.
(¬٣) ولعله من أجل ذلك، امتنع يحيى من التحديث عنه (سؤالات الآجري: ١/ ٤٢١؛ ر: ٨٥٩). وقال فيه ابن معين: ليس بشيء (الدقاق: ٦٧؛ ر: ١٧٣). وقال البخاري: =
