لرسول الله ﷺ" (¬١).
° وقال الإسفرايني: "ليسوا في الحال على شيءٍ من الدين، ولا مزيدَ على هذا النوع من الكفر، إذ لا بَقاءَ فيه على شيءٍ من الدين".
° وقال أبو حامد الغزالي: "فلو صَرَّح مصرِّحٌ بكفرِ أبي بكر وعمر ﵄، فقد خالفَ الإجماعَ وخَرَقه، ورَدَّ ما جاء في حقِّهم من الوعد بالجنة والثناءِ عليهم والحُكمِ بصحةِ دينهم وثباتِ يقينهم وتقدُّمِهم على سائرِ الخلق في أخبارٍ كثيرة".
° ثم قال: "فقائلُ ذلك -إنْ بَلَغَتْه الأخبارُ واعتَقَد مع ذلك كُفرَهم-، فهو كافر" (¬٢).
° وقال القاضي عياض ﵀: "نقطعُ بتكفيرِ غُلاةِ الرافضة في قولهم: إن الأئمةَ أفضلُ من الأنبياء".
والشِّيعةُ المعاصرون يَعُدُّون هذا من ضروراتِ مذهبِهم، ومُنكِرُ الضروريِّ كافرٌ عندهم.
° وقال السَّمعاني: "واجتمعت الأُمةُ على تكفيرِ الإمامية؛ لأنهم يعتقِدون تضليلَ الصحابة، ويُنكِرون إجماعَهم وَينسِبونهم إلى ما لا يَليقُ بهم" (¬٣).
° وقال شيخُ الإسلام ابن تيمية: "مَن زَعَم أن الصحابةَ ارتدُّوا بعد