ولا ينبغي أن يقال إن في ذلك رئاء؛ إذ هذا أمر قلبي لا يحكم به ها هنا فقد كان ﷺ القدوة العظمى في ذلك، فعن ابن مسعود ﵁ قال: قال لي النبي ﷺ: «اقرأ علي القران» ، قلت: اقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: «إني أحب أن أسمعه من غيري» ، قال: نعم! فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الاية فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً (النساء: ٤١) قال حسبك الان، فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان.
وتسلسلت المنهجية فكان الترتيل سمت الصحابة ﵃ يميل نحو الحزن فعن بن أبي مليكة قال: صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة كان إذا نزل قام شطر الليل، فسأله أيوب: كيف كانت قراءته؟ قال قرأ وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (ق: ١٩) فجعل يرتل ويكثر في ذلكم النشيج «١» ، وهكذا علم النبي ﷺ أصحابه من أئمة الإقراء، فكانت قراءتهم كذلك: فعن سليمان بن مسلم بن جماز الزهري قال: سمعت أبا جعفر يحكي لنا قراءة أبي هريرة ﵁ عنه في إذا الشمس كورت يحزنها شبه الرثاء «٢» .
المطلب الثالث: تعليمهم الترجيع لألفاظ القران الكريم:
الأحاديث التعليمية الواردة في ذلك:
علمهم النبي ﷺ الترجيع ففي حديث عبد الله بن مغافل ﵁ قال: رأيت النبي ﷺ يقرأ وهو على ناقته أو جمله وهي تسير به وهو يقرأ سورة الفتح أو من سورة الفتح قراءة لينة يقرأ وهو يرجع «٣» قال معاوية بن قرة: لولا أن أخشى أن