رابعا: ترك الجدال أكثر إقناعاً من الجدال.
تجنب الجدال في معالجة الأخطاء، فهذه الطريقة أكثر وأعمق أثراً من استخدامك الجدال نفسه، وتذكر أنَّك عندما تنتصر في الجدال على خصمك المخطئ فإنَّك تجبره للإذعان لك، وفي غالب الأمر يحز ذلك في نفسه، ويحقد عليك ويحسدك، فحاول أن تتجنب ذلك من البداية، والنصوص الشرعية لم تذكر الجدال إلا في موضع الذم غالباً، والمحمود منه ما كان عن محاورة هادئة مع طالبٍ للحق بصورة حسنة جميلة، قال تعالى: " وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ " [النحل/ ١٢٥].
ذُكر عن الإمام مالك ﵁ -أنَّه قيل له: يا أبا عبد الله الرجل يكون عالما بالسنة أيجادل عنها؟ قال: لا، ولكنَّه يخبر بالسنة، فإن قبلت وإلا سكت.
وهذه حقيقة واقعية أنَّ طالب الحق إذ سمع السنة قبلها، وأمَّا المعاند والمكابر فلا يقنعه أقدر الناس على الجدال.
إخوتاه ..
بالجدال تخسر المجال، والداعية ليس في حاجة إلى أن يخسر الناس، قال عبد الله بن الحسن ﵀: " المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة، وأقل ما فيه أن تكون المغالبة، والمغالبة أمتن أسباب القطيعة " حتى لو كان المجادل محقا، ينبغي ترك الجدال.
قال ﷺ " بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر إلا أن تروا شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذى رأى برأيه، فعليك بخاصة نفسك ودع العوام " (١)