﴿فَلَوْلا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلاّ قَوْمَ يُونُسَ لَمّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ (٩٨)﴾
الإعراب ﴿فَلَوْلا﴾ (الفاء): عاطفة. (لولا): حرف تحضيض فيه معنى التوبيخ. ﴿كانَتْ﴾:
فعل ماض تام [أو ناسخ] والأظهر: كان فعل ماض تام. و (التاء): للتأنيث. ﴿قَرْيَةٌ﴾: فاعل [أو اسم كان مرفوع]. ﴿آمَنَتْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة:
آمنت ... في محل رفع نعت ل: قرية [أو في محل نصب خبر كانت]. ﴿فَنَفَعَها﴾ (الفاء): عاطفة [أو صلة في خبر كانت]. (نفعها): فعل ماض و (الهاء): مفعول به. ﴿إِيمانُها﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: نفعها ... معطوفة على جملة: آمنت ... في محل رفع. [أو في محل نصب خبر كان]. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿قَوْمَ﴾: مستثنى منصوب. ﴿يُونُسَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿لَمّا﴾: ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: كشفنا.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما آمنوا ... تعليلية. ﴿كَشَفْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل. ﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
كشف. ﴿عَذابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الْخِزْيِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: كشفنا
جواب شرط غير جازم. ﴿فِي الْحَياةِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: عذاب.
﴿الدُّنْيا﴾: نعت مجرور بكسرة مقدرة. ﴿وَمَتَّعْناهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (متعناهم): فعل ماض و (نا):
فاعل و (الهاء): مفعول به. ﴿إِلى حِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: متعناهم. وجملة: متعناهم
معطوفة على جملة: كشفنا ... لا محل لها.
﴿وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النّاسَ حَتّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٩٩)﴾
الإعراب ﴿وَلَوْ﴾ (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿شاءَ﴾: فعل ماض.
﴿رَبُّكَ﴾: فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لو شاء ... استئنافية. ﴿لَآمَنَ﴾ (اللام): رابطة لجواب لو. (آمن): فعل ماض. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول فاعل. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿كُلُّهُمْ﴾: توكيد معنوي ل: (من) مرفوع و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿جَمِيعاً﴾: حال منصوبة من اسم الموصول. وجملة: لآمن ... جواب شرط غير جازم. ﴿أَفَأَنْتَ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (الفاء): عاطفة. (أنت): مبتدأ. ﴿تُكْرِهُ﴾: فعل مضارع