بنعت لكلّ أو لشيء (¬١) و (الهاء) ضمير مضاف إليه (بمقدار) جارّ ومجرور متعلّق بخبر المبتدأ كلّ.
جملة: «الله يعلم … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يعلم … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الله).
وجملة: «تحمل كلّ … » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الأول.
وجملة: «تغيض الأرحام … » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني.
وجملة: «تزداد … » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثالث.
وجملة: «كلّ شيء … » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الصرف:
(مقدار)،يحتمل أن يكون مصدرا بمعنى القدرة أو بمعنى القدر-بسكون الدال-ويحتمل أن يكون اسما لما يعرف به قدر الشيء من معدود وكيل وموزون، وزنه مفعال بكسر الميم وجمعه مقادير زنة مفاعيل.
البلاغة
١ - الطباق: في قوله تعالى ﴿اللهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ﴾ أي ما تنقص وتزيد.
﴿عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ (٩)﴾
الإعراب:
(عالم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (¬٢)، (الغيب) مضاف إليه مجرور (الواو) عاطفة (الشهادة) معطوف على الغيب مجرور (الكبير) خبر ثان مرفوع (المتعال) خبر ثالث مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء