﴿الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (٣)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: نعت للكافرين مبني في محل جر. [أو بدل من الكافرين].
﴿يَسْتَحِبُّونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول. ﴿الْحَياةَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت منصوب بفتحة مقدرة. ﴿عَلَى الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يستحبون) بتضمينه معنى-يفضلون- ﴿وَيَصُدُّونَ﴾ (الواو): عاطفة. (يصدون) مثل (يستحبون). ﴿عَنْ سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يصدون). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وجملة (يصدون) معطوفة على جملة يستحبون. لا محل لها. ﴿وَيَبْغُونَها﴾ (الواو): عاطفة.
(يبغونها): مثل (يستحبون) و (الهاء): مفعول به والجملة معطوفة على سابقتها. ﴿عِوَجاً﴾: حال منصوبة. ﴿أُولئِكَ﴾: مبتدأ. ﴿فِي ضَلالٍ﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف والتقدير: أولئك مستقرون في ضلال. ﴿بَعِيدٍ﴾: نعت مجرور والجملة استئناف بياني.
﴿وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾ (الواو): استئنافية. (ما): نافية. ﴿أَرْسَلْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعله.
﴿مِنْ﴾: حرف جر صلة. ﴿رَسُولٍ﴾: مجرور لفظا منصوب محلاّ مفعول به، والجملة استئنافية.
﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿بِلِسانِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من رسول ﴿قَوْمِهِ﴾:
مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. ﴿لِيُبَيِّنَ﴾: (اللام) للتعليل و (يبين): مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر-هو والمصدر المؤول من-أن-والفعل في محل جر باللام متعلق ب (أرسلنا). ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يبين): ﴿فَيُضِلُّ﴾: الفاء استئنافية (يضل): مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِنْ﴾: موصولة مفعول به. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر (هو) والجملة صلة الموصول، وجملة (يضل ... ) استئنافية. ﴿وَيَهْدِي﴾:
(الواو): عاطفة. (يهدي) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة الفاعل مستتر-هو-والجملة معطوفة على الاستئناف السابق. ﴿مَنْ يَشاءُ﴾: مثل الأولى وجملة (يشاء ... ) صلة الموصول. ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): استئنافية. (هو): مبتدأ. ﴿الْعَزِيزُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْحَكِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع والجملة استئنافية.