الشرط. [أو تعليلية للجواب المقدر؛ أي: من يبدّل ... فإن الله يعاقبه؛ لأنه شديد العقاب].
٢١٢ - ﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اِتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (٢١٢)﴾
الإعراب
﴿زُيِّنَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿زُيِّنَ﴾.
﴿كَفَرُوا﴾: فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿الْحَياةُ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿الدُّنْيا﴾:
نعت مرفوع بالضمة المقدرة. وجملة: ﴿زُيِّنَ ... ﴾: لا محل لها، استئنافية. (الواو): عاطفة.
﴿وَيَسْخَرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة معطوفة على جملة:
﴿زُيِّنَ ... ﴾ لا محل لها. ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿وَيَسْخَرُونَ﴾. ﴿آمَنُوا﴾:
فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ.
﴿اِتَّقَوْا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿فَوْقَهُمْ﴾: (فوق): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر، والضمير (الهاء): مضاف إليه. وجملة المبتدإ والخبر: معطوفة على جملة ﴿زُيِّنَ ... ﴾ لا محل لها. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ. ﴿يَرْزُقُ﴾: فعل مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مِنَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: ﴿يَرْزُقُ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ: ﴿اللهُ﴾.وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: صلة الموصول. ﴿بِغَيْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت لمصدر الفعل ﴿يَرْزُقُ؛﴾ أي: يرزقه رزقا بغير حساب. ﴿حِسابٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
٢١٣ - ﴿كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ فِيمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اِخْتَلَفَ فِيهِ إِلَاّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢١٣)﴾
الإعراب
﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿النّاسُ﴾: اسم (كان) مرفوع. ﴿أُمَّةً﴾: خبر (كان) منصوب، وجملة: ﴿كانَ ... ﴾: استئنافية. ﴿واحِدَةً﴾: نعت منصوب. ﴿فَبَعَثَ﴾:
(الفاء): عاطفة. (بعث): فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿النَّبِيِّينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿مُبَشِّرِينَ﴾: حال منصوبة بالياء. ﴿وَمُنْذِرِينَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿مُنْذِرِينَ﴾:
Juz 1, halaman 163 ›
معطوف على ﴿مُبَشِّرِينَ﴾ منصوب بالياء. وجملة: (بعث ... ): معطوفة على جملة مقدرة استئنافية؛ أي: فتفرقوا فبعث. ﴿وَأَنْزَلَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مَعَهُمُ﴾: (مع): ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿أَنْزَلَ﴾. [أو بمحذوف حال من ﴿الْكِتابَ﴾].والضمير (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب وجملة:
﴿أَنْزَلَ ... ﴾: معطوفة على السابقة. ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿الْكِتابَ؛ ﴾ أي: متلبسا بالكتاب. ﴿لِيَحْكُمَ﴾: (اللام): للتعليل. (يحكم): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب (يحكم).
﴿النّاسُ﴾: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بالفعل: ﴿أَنْزَلَ﴾. ﴿فِيمَا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يحكم). ﴿اِخْتَلَفُوا﴾:
فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِخْتَلَفُوا﴾.
(الواو): اعتراضية. [أو حالية]. ﴿مَا﴾: حرف نفي. ﴿اِخْتَلَفَ﴾: فعل ماض ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِخْتَلَفَ﴾. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل.
وجملة: (ما اختلف فيه إلا ... ): اعتراضية. [أو في محل نصب حال]. ﴿أُوتُوهُ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، والضمير (الواو): نائب فاعل، والضمير (الهاء): مفعول به ثان. والجملة: صلة الموصول.
﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِخْتَلَفَ﴾. ﴿مَا﴾: مصدرية. ﴿جاءَتْهُمُ﴾: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث. والضمير (الهاء): مفعول به. ﴿الْبَيِّناتُ﴾: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. ﴿بَغْياً﴾: مفعول لأجله منصوب. ﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل ﴿بَغْياً﴾. والضمير (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَهَدَى﴾: (الفاء):
عاطفة. (هدى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة الفعل والفاعل: صلة الموصول. وجملة: (هدى الله ... ): معطوفة على جملة: (ما اختلف فيه ... ).
﴿لِمَا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (هدى). ﴿اِخْتَلَفُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول (ما). ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِخْتَلَفُوا﴾. ﴿مِنَ الْحَقِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في ﴿فِيهِ﴾. ﴿بِإِذْنِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من:
﴿الَّذِينَ آمَنُوا؛ ﴾ أي: مأذونا لهم. [ويجوز أن يتعلق ب (هدى).أي: هداهم بأمره].و (الهاء):
مضاف إليه. (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَهْدِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَهْدِي ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ.
Juz 1, halaman 164 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
