قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾
﴿قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى﴾
٤٨٥٤٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿لم حشرتني أعمى﴾، قال: لا حُجَّة لي (¬١). (١٠/ ٢٥٩)
٤٨٥٤٩ - تفسير قتادة بن دعامة =
٤٨٥٥٠ - وإسماعيل السُّدِّيّ: قوله: ﴿قال رب لم حشرتني أعمى﴾ عن الحُجَّة (¬٢). (ز)
٤٨٥٥١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قال رب لم حشرتني أعمى﴾ عن حُجَّتي (¬٣). (ز)
٤٨٥٥٢ - عن سفيان بن عيينة -من طريق ابن أبي عمر- في قوله: ﴿لم حشرتني أعمى﴾، قال: عن حُجَّتي (¬١). (ز)
﴿وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (١٢٥)﴾
٤٨٥٥٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿وقد كنت بصيرا﴾، قال: في الدنيا (¬٢). (١٠/ ٢٥٩)
٤٨٥٥٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- ﴿وقد كنت بصيرا﴾، قال: عالِمًا بحُجَجي (¬٣). (ز)
٤٨٥٥٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- قوله: ﴿قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا﴾، قال: كان بعيد البَصَر، قصير النظر، أعمى عن الحق (¬٤). (ز)
٤٨٥٥٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وقد كنت بصيرا﴾ في الدنيا عليمًا بها، وهذا مثل قوله سبحانه: ﴿هلك عني سلطانيه﴾ [الحاقة: ٢٩]، يعني: ضلَّت عَنِّي حجتي، وهذا قوله حين شهدت عليه الجوارح بالشرك والكفر (¬٥). (ز)
٤٨٥٥٧ - عن سفيان بن عيينة -من طريق ابن أبي عمر- في قوله: ﴿وقد كنت﴾ بها ﴿بصيرا﴾ في الدنيا، قال: كانت لي في الدنيا حُجَّة، وكان لي كلام (¬٦). (ز)
٤٨٥٥٨ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وقد كنت بصيرا﴾ في الدنيا، عالِمًا بحُجَّتي في الدنيا، وإنما علمه ذلك عند نفسه في الدنيا، كان يحاجُّ في الدنيا جاحِدًا لِما جاءه مِن الله (¬٧) [٤٣١٨]. (ز)
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
