جملة: «إنّ في ذلك لآية … » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «ما كان أكثرهم … » لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: «إنّ ربّك لهو … » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ في ذلك
وجملة: «هو العزيز … » في محلّ رفع خبر إنّ.
﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (١٠٥) إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ (١٠٦) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٠٧) فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (١٠٨) وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ (١٠٩) فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (١١٠)﴾
الإعراب:
أنّث الفعل في (كذّبت) باعتبار معنى الفاعل وهو الجماعة أو الأمة لا لفظه بينما روعي لفظ القوم في قوله أخوهم.
جملة: «كذّبت قوم … » لا محلّ لها استئنافيّة.
(١٠٦) (إذ) ظرف للزمن الماضي متعلّق ب (كذّبت)، (لهم) متعلّق ب (قال)، (نوح) عطف بيان ل (أخوهم) مرفوع (ألا) أداة عرض.
وجملة: «قال لهم أخوهم … » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «ألاّ تتّقون .. » في محلّ نصب مقول القول.
(١٠٧) (لكم) متعلّق برسول بمعنى مرسل.
وجملة: «إنّي لكم رسول … » لا محلّ لها تعليليّة.
(١٠٨) (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر، و (النون) في (أطيعون) هي للوقاية قبل ياء المتكلّم المحذوفة للفاصلة.