Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
الصرف:
(تصطلون)،فيه إبدال تاء الافتعال طاء، أصله تصتلون، فلمّا جاءت التاء بعد الصاد قلبت طاء.
(بورك)،فيه قلب الألف واوا لسكونها وتحرّك ما قبلها بالضمّ لمناسبة البناء للمجهول.
البلاغة
استعمال «أو» بدل الواو: في قوله تعالى ﴿سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ﴾.
آثر «أو» على الواو، لنكتة بلاغية رائعة، فإن «أو» تفيد التخيير، وقد بنى الرجاء على أنه إن لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم واحدة منهما: إما هداية الطريق، وإما اقتباس النار هضما لنفسه واعترافا بقصوره نحو ربه.
الفوائد
- تصطلون:
أصل الكلمة: تصتلون. ولكن حسب القاعدة التي تجنح دائما لتسهيل النطق، فعند ما وقعت التاء بعد الصاد، إحداهما مرققة والثانية مفخمة، وقد نجم عن ذلك صعوبة في الانتقال لبعد المخرجين عن بعضهما اقتضى قلب التاء طاء لتوحد المخرجين أو تقاربهما وبالتالي سهولة النطق بهما فتبصر … !
﴿يا مُوسى إِنَّهُ أَنَا اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٩) وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (١٠) إِلاّ مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (١١) وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (١٢)﴾
Juz 10, halaman 142 ›
الإعراب:
(موسى) منادى مفرد علم مبنيّ على الضمّ المقدّر في محلّ نصب، و (الهاء) في (انّه) هو ضمير الشأن في محل نصب اسم إنّ (العزيز) نعت للفظ الجلالة مرفوع (الحكيم) نعت ثان مرفوع.
جملة: «النداء … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إنّه أنا الله … » لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «أنا الله … » في محلّ رفع خبر إنّ.
(١٠) (الواو) عاطفة و (الفاء) كذلك (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب (ولّى)، (مدبرا) حال منصوبة مؤكّدة لمضمون عاملها (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة، والثانية نافية (لديّ) ظرف مبنيّ في محلّ نصب متعلّق ب (يخاف) المنفيّ. والياء الثانية من المشددة في محلّ جرّ بالإضافة.
وجملة: «ألق … » لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء.
وجملة: «رآها … » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «تهتزّ .. » في محلّ نصب حال من مفعول رآها.
وجملة: «كأنّها جانّ … » في محلّ نصب حال من فاعل تهتزّ (¬١).
وجملة: «ولّى … » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «لم يعقّب … » لا محلّ لها معطوفة على جواب الشرط.
وجملة النداء الثانية في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر.
وجملة: «لا تخف … » لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «إنّي لا يخاف … » لا محلّ لها استئناف بيانيّ-أو تعليليّة وجملة: «لا يخاف … المرسلون … » في محلّ رفع خبر إنّ.
Juz 10, halaman 143 ›
(١١) (إلاّ) أداة استثناء (¬١)، (من) اسم موصول في محلّ نصب على الاستثناء المنقطع (¬٢)، (ثمّ) حرف عطف (حسنا) مفعول به منصوب (بعد) ظرف منصوب متعلّق ب (بدّل)، (الفاء) تعليليّة (رحيم) خبر ثان مرفوع.
وجملة: «ظلم … » لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: «بدّل» لا محلّ لها معطوفة على جملة ظلم.
وجملة: «إنّي غفور … » لا محلّ لها تعليليّة لمقدّر أي فأغفر له فإنّي غفور (¬٣).
(١٢) (الواو) عاطفة (في جيبك) متعلّق ب (أدخل)، (تخرج) مضارع مجزوم جواب الطلب (بيضاء) حال منصوبة (من غير) متعلّق بحال ثانية من فاعل تخرج (في تسع) متعلّق بحال ثالثة من فاعل تخرج أي آية في تسع آيات (¬٤)، (إلى فرعون) متعلّق بحال من تسع آيات (¬٥)، (فاسقين) نعت ل (قوما) منصوب وعلامة النصب الياء.
وجملة: «أدخل … » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تخف (¬٦).
وجملة: «تخرج … » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي: إن تدخل يدك … تخرج
وجملة: «إنّهم كانوا … » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
Juz 10, halaman 144 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
