Tafsir QS. Al-Qasas: 33 القصص

اليد اليسرى وكل واحدة في يمنى اليدين ويسراهما جناح».

﴿قالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (٣٣) وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (٣٤)﴾

الإعراب:

(قال ربّ) مرّ إعرابها (¬١)، (منهم) متعلّق بحال من (نفسا)، (الفاء) عاطفة (أن) حرف مصدريّ و (النون) في (يقتلون) نون الوقاية وردت قبل ياء المتكلّم المحذوفة لمناسبة فواصل الآي، وهي مفعول به.

جملة: «قال … » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «ربّ … » لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام.

وجملة: «إنّي قتلت … » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «قتلت» في محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة: «أخاف» في محلّ رفع معطوفة على جملة قتلت (¬٢).

وجملة: «يقتلون … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).

والمصدر المؤوّل (أن يقتلون … ) في محلّ نصب مفعول به لفعل الخوف.

(٣٤) (الواو) عاطفة (هارون) عطف بيان على أخي مرفوع (هو) ضمير

Juz 10, halaman 255 ›

منفصل في محلّ رفع مبتدأ خبره أفصح (منّي) متعلّق بأفصح (لسانا) تمييز منصوب (الفاء) عاطفة لربط المسبّب بالسبب (معي) ظرف منصوب متعلّق بفعل أرسله (ردءا) حال منصوبة من مفعول أرسله، و (النون) في (يصدّقني) للوقاية (أن يكذّبون) مثل أن يقتلون.

والمصدر المؤوّل (أن يكذّبون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف.

الصرف:

(أفصح)،اسم تفضيل من الثلاثيّ فصح، وزنه أفعل.

(ردءا)،مصدر ردأته بمعنى أعنته، وهو بمعنى المفعول، وزنه فعل بكسر فسكون.

البلاغة

الاسناد المجازي: في قوله تعالى ﴿رِدْءاً يُصَدِّقُنِي﴾.

ليس الغرض بتصديقه أن يقول له: صدقت، أو يقول الناس صدق موسى، وإنما هو أن يلخص الحق بلسانه، ويبسط القول فيه، ويجادل به الكفار، فذلك جار مجرى التصديق المفيد، فأسند التصديق إلى هارون، لأنه السبب فيه، إسنادا مجازيا؛ ومعنى الاسناد المجازي: أن التصديق حقيقة في المصدق فإسناده إليه حقيقة، وليس في السبب تصديق، ولكن أستعير له الإسناد لأنه لا بس التصديق بالتسبب، كما لا بسه الفاعل بالمباشرة. والدليل على هذا الوجه قوله: ﴿إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ﴾

الفوائد

١ - أخاف أن يقتلون:

هذه النون في «يقتلون» للوقاية، وأما نون الرفع فهي محذوفة، وحذفت أيضا ياء المتكلم للوقف على الآية، ولكمال النظم القرآني الذي تحدثنا عنه مرارا.

Juz 10, halaman 256 ›