Tafsir QS. Al-'Ankabut: 65 العنكبوت

الصرف:

(الحيوان)،اسم لكلّ ما فيه حياة ناطقا كان أم غير ناطق، وقد جاء في الآية بمعنى الحياة الدائمة التي لا موت فيها ..

و (الواو) فيه منقلبة عن ياء-عند سيبويه-شذوذا كيلا يلتبس مع التثنية، ولم تقلب ألفا كيلا تحذف إحدى الألفين .. أمّا عند غير سيبويه فالواو أصلية ولا قلب.

﴿فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمّا نَجّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ (٦٥) لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٦٦)﴾

الإعراب:

(الفاء) استئنافيّة (في الفلك) متعلّق ب (ركبوا)، (دعوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. و (الواو) فاعل (مخلصين) حال من فاعل دعوا (له) متعلّق بمخلصين (¬١)، (الدين) مفعول به لاسم الفاعل (الفاء) عاطفة (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب (إلى البرّ) متعلّق ب (نجّاهم) (إذا) فجائيّة ..

جملة: «ركبوا … » في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «دعوا … » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة: «نجّاهم .. » في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «هم يشركون .. » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة: «يشركون .. » في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).

(٦٦) (اللام) لام العاقبة (يكفروا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، ومثله (ليتمتّعوا)، (بما) متعلّق ب (يكفروا)، (الفاء) استئنافيّة (سوف)

Juz 11, halaman 17 ›

حرف استقبال والمصدر المؤوّل (أن يكفروا .. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (يشركون).

والمصدر المؤوّل (أن يتمتّعوا .. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (يشركون) فهو معطوف على المصدر الأول.

وجملة: «يكفروا … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.

وجملة: «آتيناهم .... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) (¬١).

وجملة: «يتمتّعوا … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر الثاني.

وجملة: «سوف يعلمون … » لا محلّ لها استئنافيّة.

البلاغة

المجاز: في قوله تعالى «لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ».

فإن قلت: كيف جاز أن يأمر الله تعالى بالكفر، وبأن يعمل العصاة ما شاءوا، وهو ناه عن ذلك ومتوعد عليه؟ الجواب: هو مجاز عن الخذلان والتخلي، وأن ذلك الأمر متسخط للغاية. ومثاله: أن ترى الرجل قد عزم على أمر، وعندك أنّ ذلك الأمر خطأ، وأنه يؤدي إلى ضرر عظيم، فتبالغ في نصحه واستنزاله عن رأيه، فإذا لم تر منه إلا الإباء والتصميم، غضبت عليه وقلت: أنت وشأنك وافعل ما شئت، فلا تريد بهذا حقيقة الأمر.

الفوائد

١ - النماذج الانسانية في كتاب الله كثيرة، نحو:

- ﴿إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً﴾.

-وخلق الإنسان جزوعا.

Juz 11, halaman 18 ›