١٦ - ﴿الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النّارِ (١٦)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول خبر لمبتدإ محذوف، تقديره: هم. ﴿يَقُولُونَ﴾:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَقُولُونَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾.
وجملة: ﴿الَّذِينَ يَقُولُونَ﴾ -على تقدير المبتدإ المحذوف-: استئنافية. ﴿رَبَّنا﴾: منادى مضاف منصوب، حذفت منه أداة النداء. و (نا): مضاف إليه. وجملة النداء: في محل نصب مقول القول.
﴿إِنَّنا﴾: (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. (نا): اسم (إنّ). ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض، و (نا) فاعل وجملة: ﴿آمَنّا﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّنا آمَنّا﴾: جواب النداء.
﴿فَاغْفِرْ﴾: (الفاء): سببية. [أو: الفاء الفصيحة، أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا حصل الإيمان فاغفر لنا]. (اغفر): فعل أمر معناه الدعاء. والفاعل مستتر: أنت. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (اغفر). ﴿ذُنُوبَنا﴾: مفعول به منصوب، (نا): مضاف إليه. وجملة: ﴿فَاغْفِرْ لَنا﴾: معطوفة على جملة: ﴿آمَنّا﴾ في محل رفع. ﴿وَقِنا﴾: (الواو): عاطفة. (قنا): فعل أمر معناه الدعاء، مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر: أنت. و (نا): مفعول به. ﴿عَذابَ﴾:
مفعول به ثان منصوب. وجملة: ﴿وَقِنا عَذابَ النّارِ﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَاغْفِرْ﴾ في محل رفع.
١٧ - ﴿الصّابِرِينَ وَالصّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ (١٧)﴾
الإعراب
﴿الصّابِرِينَ﴾: نعت ل (الّذين اتّقوا) مجرور بالياء. (الواو): عاطفة في المواضع الأربعة. ﴿وَالصّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ﴾: أسماء معطوفة على ﴿الصّابِرِينَ﴾ مجرورة بالياء. ﴿بِالْأَسْحارِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (المستغفرين).
١٨ - ﴿شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)﴾
الإعراب
﴿شَهِدَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:
﴿شَهِدَ اللهُ﴾: استئنافية. ﴿أَنَّهُ﴾: (أنّ): حرف ناسخ، للتوكيد، و (الهاء): اسم (أنّ). ﴿لا﴾:
نافية للجنس. ﴿إِلهَ﴾: اسم ﴿لا﴾ مبني على الفتح فى محل نصب وخبر ﴿لا﴾ محذوف، تقديره: موجود. ﴿إِلاّ﴾: أداة حصر. ﴿هُوَ﴾: بدل من الضمير المستكن في الخبر.