المؤوّل الأول.
وجملة: «لا يحزنك قولهم … » في محلّ جزم شرط مقدّر أي: إن قالوا ما يؤذيك فلا يحزنك قولهم
وجملة: «إنّا نعلم … » لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة.
وجملة: «نعلم … » في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «يسرّون .. » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
وجملة: «يعلنون» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) الثاني.
﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (٧٧) وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (٧٨)﴾
الإعراب:
(الهمزة) للاستفهام التوبيخيّ التعجّبيّ (الواو) استئنافيّة (أنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (من نطفة) متعلّق ب (خلقناه) ..
والمصدر المؤوّل (أنّا خلقناه … ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعوليّ يرى.
(الفاء) عاطفة (إذا) فجائيّة (مبين) نعت لخصيم مرفوع.
جملة: «لم ير … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «خلقناه … » في محلّ رفع خبر أنّ.
وجملة: «هو خصيم .. » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
(٧٨) (الواو) عاطفة في الموضعين، وحالية في الثالث (لنا) متعلّق ب (ضرب) (¬١)، (من) اسم استفهام مبتدأ ..
وجملة: «ضرب .... » لا محلّ لها معطوفة على جملة هو خصيم.
Juz 12, halaman 35 ›
وجملة: «نسي … » لا محلّ لها معطوفة على جملة ضرب (¬١).
وجملة: «قال … » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «من يحيي … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «يحيي … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
وجملة: «هي رميم .. » في محلّ نصب حال.
الصرف:
(رميم)،صفة مشتقّة بمعنى فاعل أو مفعول، وزنه فعيل، ولم تلحقه التاء إمّا لأنه بمعنى مفعول أو لغلبة الاسميّة عليه إذا كان بمعنى فاعل، وهو من رمّ باب ضرب.
البلاغة
حسن البيان: في قوله تعالى «وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ»:
وحسن البيان هو إخراج المعنى في أحسن الصور الموضحة له، وإيصاله إلى فهم المخاطب بأقرب الطرق وأسهلها، وقد تأتي العبارة عنه من طريق الإيجاز، وقد تأتي من طريق الإطناب، بحسب ما تقضيه الحال، وقد أتى بيان الكتاب العزيز في هذه الآية من الطريقين، فكانت جامعة مانعة في الاحتجاج القاطع للخصم.
الفوائد
- إحياء الموتى:
بينت هذه الآية أن الله ﷿، الذي خلق الإنسان من نطفة، قادر على أن يحييه مرة أخرى بعد أن يصبح عظاما بالية، والله ﷿، الذي خلق الإنسان-ولم يكن شيئا مذكورا-قادر على أن يعيده مرة أخرى،
وقد نزلت هذه الآية في أمية بن خلف الجمحي، خاصم النبي ﷺ في إنكار البعث، وأتاه بعظم قد رمّ وبلي ففتته بيده وقال: أترى يحيي الله هذا بعد ما رمّ، فقال النبي ﷺ:نعم، ويبعثك ويدخلك
Juz 12, halaman 36 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
