Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (بربيّ) متعلّق ب (عذت)، (من كلّ) متعلّق ب (عذت)، (لا) نافية (بيوم) متعلّق ب (يؤمن).
جملة: «قال موسى … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إنّي عذت … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «عذت … » في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «لا يؤمن … » في محلّ جرّ نعت لكلّ متكبّر.
الصرف:
(عذت)،فيه إعلال بالحذف فهو معتلّ أجوف أسند إلى تاء الفاعل، التقى ساكنان عين الفعل ولامه فحذفت عينه وحرّك الأول بالضمّ دلالة على نوع الحرف المحذوف، وزنه فلت.
﴿وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذّابٌ (٢٨) يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللهِ إِنْ جاءَنا قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِيكُمْ إِلاّ ما أَرى وَما أَهْدِيكُمْ إِلاّ سَبِيلَ الرَّشادِ (٢٩) وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ (٣٠) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ (٣١) وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ (٣٢) يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ما لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٣٣)﴾
Juz 12, halaman 239 ›
الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (من آل) متعلّق بنعت ثان لرجل (الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ (أن) حرف مصدريّ ونصب.
والمصدر المؤوّل (أن يقول) في محلّ جرّ بلام مقدّرة متعلّق ب (تقتلون).
(الواو) واو الحال (قد) حرف تحقيق (بالبيّنات) متعلّق بحال من فاعل جاء (من ربّكم) متعلّق بحال من البيّنات (¬١)، (الواو) عاطفة في الموضعين (يك) مضارع ناقص مجزوم وعلامة الجزم السكون على النون المحذوفة للتخفيف (الفاء) رابطة لجواب الشرط (عليه) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ كذبه (إن يك صادقا) مثل إن يك كاذبا، (الذي) اسم موصول في محلّ جرّ مضاف إليه، والعائد محذوف تقديره إيّاه (لا) نافية (من) اسم موصول مفعول به في محلّ نصب.
جملة: «قال رجل … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يكتم … » في محلّ رفع نعت ثالث لرجل (¬٢).
وجملة: «تقتلون … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «يقول … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: «ربّي الله … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «جاءكم … » في محلّ نصب حال من (رجلا)،أو من فاعل يقول.
وجملة: «إن يك كاذبا … » في محلّ نصب معطوفة على جملة أتقتلون
وجملة: «عليه كذبه … » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «إن يك صادقا .. » في محلّ نصب معطوفة على جملة إن يك كاذبا.
Juz 12, halaman 240 ›
وجملة: «يصبكم بعض … » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وجملة: «يعدكم … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: «إنّ الله لا يهدي .. » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.
وجملة: «لا يهدي … » في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «هو مسرف … » لا محلّ لها صلة الموصول (من).
(٢٩) (قوم) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل (الياء) المحذوفة للتخفيف، وهي مضاف إليه (لكم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ الملك (اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بالاستقرار الذي تعلّق به الخبر (ظاهرين) حال منصوبة من الضمير في (لكم)، (في الأرض) متعلّق بظاهرين (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (من) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ (من بأس) متعلّق ب (ينصرنا) بتضمينه معنى ينقذنا (جاءنا) فعل ماض مبنيّ في محلّ جزم فعل الشرط (ما) نافية (إلاّ) للحصر (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به ثان عامله أريكم أي أعلمكم (الواو) عاطفة (سبيل) مفعول به ثان.
وجملة النداء: «يا قوم» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.
وجملة: «لكم الملك … » لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «من ينصرنا … » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن جاء بأس الله فمن ينصرنا منه.
وجملة: «ينصرنا … » في محل رفع خبر المبتدأ (من).
وجملة: «إن جاءنا … » لا محلّ لها تفسير للشرط المقدّر.
وجملة: «قال فرعون .... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «ما أريكم … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «أرى … » لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
Juz 12, halaman 241 ›
Pembahasan ayat ini masih 2 halaman lagi. Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
