﴿كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (٢١)﴾
الإعراب:
(اللام) لام القسم (أنا) ضمير منفصل في محلّ رفع توكيد للضمير المستتر فاعل أغلبنّ (الواو) عاطفة (رسلي) معطوف على الضمير المستتر فاعل أغلبنّ، مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء، و (الياء) مضاف إليه.
جملة: «كتب الله … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «أغلبنّ … » لا محلّ لها جواب القسم المتمثّل بفعل كتب
وجملة: «إنّ الله قويّ» لا محلّ لها تعليليّة.
﴿لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٢٢)﴾
الإعراب:
(لا) نافية (بالله) متعلّق ب (يؤمنون)، (الواو) حاليّة (لو) حرف شرط غير جازم (أو) حرف عطف في المواضع الثلاثة (في قلوبهم) متعلّق ب (كتب) بتضمينه معنى أثبت (بروح) متعلّق ب (أيّدهم)، (منه) متعلّق بنعت لروح (الواو) عاطفة (من تحتها) متعلّق ب (تجري) (¬١) بحذف مضاف أي من
Juz 14, halaman 187 ›
تحت أشجارها (خالدين) حال من ضمير الغائب في (يدخلهم) (¬١)، (عنهم) متعلّق ب (رضي)،و (عنه) متعلّق ب (رضوا)، (أولئك حزب … هم المفلحون) مرّ إعراب نظيرها (¬٢) ..
جملة: «لا تجد … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يؤمنون بالله … » في محلّ نصب نعت ل (قوما).
وجملة: «يوادّون … » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل تجد (¬٣).
وجملة: «حادّ … » لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: «كانوا آباؤهم … » في محلّ نصب حال.
وجملة: «أولئك كتب … » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «كتب … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك).
وجملة: «أيّدهم … » في محلّ رفع معطوفة على جملة كتب.
وجملة: «يدخلهم … » في محلّ رفع معطوفة على جملة كتب.
وجملة: «تجري … الأنهار» في محلّ نصب نعت لجنّات.
وجملة: «﵃» في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ (أولئك) (¬٤).
وجملة: «رضوا عنه» في محلّ رفع معطوفة على جملة رضي الله.
وجملة: «أولئك حزب … » لا محلّ لها استئناف مقرّر لمضمون ما سبق.
وجملة: «إنّ حزب الله … » لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف:
(روح)،اسم بمعنى النور أو الهدى أو البرهان أو الرحمة أو النصر أو جبريل ﵇، وزنه فعل بضمّ فسكون.
Juz 14, halaman 188 ›
البلاغة
الترتيب الرائع: في قوله تعالى ﴿وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾.
حيث قدّم الآباء، لأنه يجب على أبنائهم طاعتهم ومصاحبتهم في الدنيا بالمعروف؛ وثنّى بالأبناء، لأنهم أعلق بهم، لكونهم أكبادهم؛ وثلّث بالإخوان، لأنهم الناصرون لهم:
أخاك أخاك إن من لا أخا له … كساع إلى الهيجا بغير سلاح
وختم بالعشيرة لأن الاعتماد عليهم والتناصر بهم بعد الاخوان غالبا.
انتهت سورة المجادلة بعون الله
Juz 14, halaman 189 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
