Tafsir QS. Al-Hasyr: 16 الحشر

أحدهما: لأنهم على باطل , والباطل مختلف , والحق متفق. الثاني: أنهم على نفاق , والنفاق اختلاف. وقوله تعالى: ﴿كمثل الذين من قبلهم قريباً﴾ الآية. فيه أربعة أقاويل: أحدها: أنهم كفار قريش يوم بدر , قاله مجاهد. الثاني: أنهم قتلى بدر , قاله السدي , ومقاتل. الثالث: أنهم بنو النضير الذين أجلوا من الحجاز إلى الشام , قاله قتادة. الرابع: أنهم بنو قريظة , كان قبلهم إجلاء بني النضير. ﴿ذاقوا وبال أمرهم﴾ بأن نزلوا على حكم سعد [بن معاذ] فحكم فيهم بقتل مقاتليهم وسبي ذراريهم , قاله الضحاك. وفيه وجهان: أحدهما: في تجارتهم. الثاني: في نزول العذاب بهم. ﴿كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر﴾ فيه قولان: أحدهما: أنه مثل ضربه الله الكافر في طاعته للشيطان , وهو عام في الناس كلهم , قاله مجاهد. الثاني: أنها خاصة في سبب خاص صار به المثل عاماً , وذلك ما رواه عطية العوفي عن ابن عباس أن راهباً كان في بني إسرائيل يعبد الله فيحسن عبادته , وكان يؤتى من كل أرض يسأل عن الفقه وكان عالماً، وأن ثلاثة إخوة كانت لهم أخت من أحسن النساء مريضة , وأنهم أرادوا سفراً فكبر عليهم أن يذروها ضائعة , فجعلوا يأتمرون فيما يفعلون، فقال أحدهم: ألا أدلكم على من تتركونها عنده؟ فقال له من؟ فقال: راهب بني إسرائيل، وإن مات قام عليها , وإن عاشت حفظها حتى ترجعوا إليه، فعمدوا إليه وقالوا: إنا نريد السفر وإنا لا نجد أحداً أوثق في أنفسنا منك ولا آمن علينا

Juz 5, halaman 509 ›

غيرك، فاجعل أختنا عندك فإنها ضائعة مريضة، فإن ماتت فقم عليها , وإن عاشت فاحفظها حتى نرجع , فقال: أكفيكم إن شاء الله , وإنهم انطلقوا , فقام عليها وداواها حتى برئت فلم يزل به الشيطان يزين له حتى وقع عليها وحبلت , ثم تقدم منه الشيطان فزين له قتلها وقال: إن لم تفعل افتضحت , فقتلها. فلما عاد إخوتها سألوه عنها فقال: ماتت فدفنتها , قالوا أحسنت , فجعلوا يرون في المنام أن الراهب قتلها وأنها تحت شجرة كذا , فعمدوا إلى الشجرة فوجدوها قد قتلت , فأخذوه , فقال له الشيطان: أنا الذي زينت لك قتلها بعد الزنى فهل لك أن أنجيك وتطيعني؟ قال: نعم , قال فاسجد لي سجدة واحدة , فسجد ثم قتل , فذلك قوله تعالى: ﴿كمثل الشيطان﴾ فكذا المنافقون وبنو النضير مصيرهم إلى النار.

Juz 5, halaman 510 ›