بالنفس، وأطلق عليه اسم الاستعارة. وجعل الصبح متنفسا لمقارنته له. ويجوز أن يكون بعد الاستعارة كناية عن الإضاءة. ويجوز أن يكون هناك مكنية وتخييلية، بأن يشبه الصبح بماش وآت من مسافة بعيدة، ويثبت له التنفس المراد به هبوب نسيمه، مجازا على طريق التخييل.
﴿وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣) وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (٢٤) وَما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ (٢٥) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (٢٦)﴾
الإعراب:
(الواو) عاطفة (اللام) لام القسم (قد) حرف تحقيق (بالأفق) متعلّق بحال من الهاء في (رآه) (¬١).
وجملة: «قد رآه … » لا محلّ لها معطوفة على جملة ما صاحبكم بمجنون (¬٢).
٢٤ - (الواو) عاطفة-أو حالية- (ما) نافية عاملة عمل ليس (هو) أي الرسول ﵇ (على الغيب) متعلّق ب (ضنين)، (ضنين) مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر ما.
وجملة: «ما هو … بضنين» لا محلّ لها معطوفة على جملة رآه (¬٣).
٢٥ - (الواو) عاطفة (ما هو بقول) مثل ما هو بضنين، وضمير الغائب يعود على القرآن الكريم.
وجملة: «ما هو بقول … » لا محلّ لها معطوفة على جملة ما هو بضنين.
Juz 15, halaman 257 ›
٢٦ - (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (أين) اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق ب (تذهبون) بتقدير حرف جرّ إلى.
وجملة: «تذهبون … » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن تبيّن لكم أمر محمد والقرآن فأين تذهبون
الصرف:
(٢٤) ضنين: صفة مشبهة من الثلاثي ضنّ باب ضرب بمعنى بخل بالشيء وزنه فعيل.
الفوائد:
- إعراب أسماء الشرط والاستفهام ونحوها، وجميعها مبنية، ما عدا (أي) فهي معربة. ومحلها من الإعراب: إن دخل عليها جار أو مضاف فمحلها الجر كقوله تعالى ﴿(عَمَّ يَتَساءَلُونَ)﴾ وقولنا (صبيحة أيّ يوم سفرك؟) و (غلام من جاءك؟).
وإن وقعت على زمان فهي ظرف زمان كقوله تعالى ﴿(أَيّانَ يُبْعَثُونَ)﴾،أو مكان فهي في محل نصب على الظرفية المكانية كقوله تعالى: ﴿(فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ)﴾،أو حدث فهي نائب مفعول مطلق كقوله تعالى ﴿(وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ)﴾،فإن وقع بعدها اسم نكرة نحو (من أب لك؟) فهي مبتدأ، أو اسم معرفة نحو (من أبوك) فهي خبر أو مبتدأ، ولا يقع هذان النوعان في أسماء الشرط لاختصاصها بالأفعال، وإلا فإن وقع بعدها فعل لازم فهي مبتدأ نحو (من قام) ونحو (من يقم أقم معه)، والأصح كما يقول ابن هشام أن الخبر فعل الشرط لا فعل الجواب، وبعضهم يرى أن فعلي الشرط والجواب معا هما الخبر، وإن وقع بعدها فعل متعد، فإن كان واقعا عليها فهي مفعول به كقوله تعالى ﴿(فَأَيَّ آياتِ اللهِ تُنْكِرُونَ)﴾ و ﴿(أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى)﴾ و ﴿(مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ)﴾،وإن كان واقعا على ضميرها نحو (من رأيته) أو متعلقها نحو (من رأيت أخاه؟) فهي مبتدأ أو منصوبة بمحذوف مقدر بعدها يفسره المذكور.
Juz 15, halaman 258 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
