Kitab tafsir: Futuhul Ghaib (Hasyiyah ath-Thibi)
· Pengarang: الطيبي
(لا تَسْمَعُ) يا مخاطب، أو الوجوه، (لاغِيَةً) أي: لغواً، أو كلمة ذات لغو، أو نفساً تلغو، لا يتكلم أهل الجنة إلا بالحكمة وحمد الله على ما رزقهم من النعيم الدائم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (﴿لَّا تَسْمَعُ﴾ يا مخاطب)، أي: هو من الخطاب العام، كقوله:
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته
قوله: (أو كلمة ذات لغو)، قيل: يريد أن لغواً يجوز أن يكون مصدراً أو صفةً، فإن كان صفةً؛ فإما صفة "كلمة"، أي: كلمة ذات لغو، وإما صفة "نفس" وهو ظاهر، قال صاحب "الكشف": "لاغيةً: لغواً، كالعافية والعاقبة".
قوله: (لا يتكلم أهل الجنة إلا بالحكمة)، قال الإمام: وهو قول الزجاج، وقال القفال: "أهل الجنة منزهون عن اللغو لأنها منزل جيران الله، وهكذا كل مجلس في الدنيا شريف مكرم يكون مبرءاً عن اللغو". وقلت: ومن ثم وصف علي بن أبي طالب ﵁، مجلس رسول الله? بقوله: "لا تُثني فلتاته"، أي: لا فلتات ولا إنثاء.
Juz 16, halaman 408 ›
وقرئ: (لا تسمع) على البناء للمفعول بالتاء والياء. (فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ) يريد عيوناً في غاية الكثرة، كقوله: (عَلِمَتْ نَفْسٌ) [التكوير: ١٤]، (مَّرْفُوعَةٌ) من رفعة المقدار أو السمك، ليرى المؤمن بجلوسه عليه جميع ما خوله ربه من الملك والنعيم. وقيل: مخبوءة لهم، من رفع الشيء إذا خبأه. .....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وقرئ: "لا تُسمع" على البناء للمفعول)، ابن كثير وأبو عمرو: بالياء التحتانية. و "لاغية" بالرفع، ونافع: كذلك إلا بالتاء. والباقون: بالتاء المفتوحة، و ﴿لَاغِيَةً﴾ بالنصب.
قوله: (يريد عيوناً في غاية الكثرة كقوله ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ﴾ [التكوير: ١٤])، قال في قوله: ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ﴾ [التكوير: ١٤]: "هو من عكس كلامهم الذي يقصدون به الإفراط فيما يعكس عنه". وقلت: هذا التعكيس يجيء: تارة على التهكم نحو قوله: ﴿رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الحجر: ٢]، وأخرى على التلميح كمان نحن بصدده، وقول الشاعر:
قد أترك القرن مُصفراً أنامله
وقوله تعالى: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ [البقرة: ١٤٤].
Juz 16, halaman 409 ›
(مَّوْضُوعَةٌ) كلما أرادوها وجدوها موضوعة بين أيديهم عتيدة حاضرة، لا يحتاجون إلى أن يدعوا بها. أو موضوعة على حافات العيون معدة للشرب. ويجوز أن يراد: موضوعة عن حد الكبار، أوساط بين الصغر والكبر، كقوله: (قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا) [الإنسان: ١٦] (مَصْفُوفَةٌ) بعضها إلى جنب بعض، مساند ومطارح، أينما أراد أن يجلس على مسورة واستند إلى أخرى. (وزَرَابِيُّ) وبسط عراض فاخرة. وقيل: هي الطنافس التي لها خمل رقيق. جمع زربية، (مَبْثُوثَةٌ) مبسوطة أو مفرقة في المجالس.
[(أَفَلا يَنظُرُونَ إلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ • وإلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ • وإلَى الجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ • وإلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ • فَذَكِّرْ إنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ • لَسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ • إلاَّ مَن تَوَلَّى وكَفَرَ • فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ العَذَابَ الأَكْبَرَ • إنَّ إلَيْنَا إيَابَهُمْ • ثُمَّ إنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ) ١٧ - ٢٦]
(أَفَلا يَنظُرُونَ إلَى الإبِلِ) نظر اعتبار، (كَيْفَ خُلِقَتْ) خلقاً عجيباً، دالاً على تقدير مقدر، شاهداً بتدبير مدبر، حيث خلقها للنهوض بالأثقال وجرها إلى البلاد الشاحطة فجعلها تبرك حتى تحمل عن قرب ويسر، ثم تنهض بما حملت، وسخرها منقادة لكل من اقتادها بأزمّتها: لا تعاز ضعيفاً ولا تمانع صغيراً،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (جلس على مسورة)، جزاءٌ للشرط، أي: النمارق بعضها مساند وبعضها مطارح، أي: مفارش، أينما أراد أن يجلس جلس على وسادة مثل الفراش، وأُسند إلى وسادة لأن النمارق الوسائد مطلقاً، قال الواحدي: "نمارق: وسائد، على قول الجميع، واحدها نُمرقة بضم النون، وعن الفراء: نِمْرقة، بكسر النون".
قوله: (على مسورة)، الأساس: "جلس على المسورة وجلسوا على المساور، وهي الوسائد".
Juz 16, halaman 410 ›
Pembahasan ayat ini masih 2 halaman lagi. Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
