الإعراب: ﴿اِقْرَأْ:﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت»، والمفعول محذوف، التقدير:
اقرأ القرآن. ﴿بِاسْمِ:﴾ متعلقان بمحذوف حال، التقدير: مفتتحا باسم. وقيل: الباء صلة.
و (اسم) هو المفعول، التقدير: اقرأ اسم، و (اسم): مضاف، و ﴿رَبِّكَ:﴾ مضاف إليه، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. ﴿الَّذِي:﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ﴿رَبِّكَ،﴾ أو بدل منه، ويجوز اعتباره خبرا لمبتدأ محذوف، التقدير: هو الذي، كما يجوز اعتباره مفعولا به لفعل محذوف، التقدير: أعني الذي.
وهذان الوجهان على القطع.
﴿خَلَقَ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى ﴿الَّذِي﴾ وهو العائد، والمفعول محذوف، والجملة الفعلية صلة ﴿الَّذِي﴾. ﴿خَلَقَ:﴾ بدل من سابقه، والفاعل يعود إلى ﴿الَّذِي﴾ أيضا. ﴿الْإِنْسانَ:﴾
مفعول به. ﴿مِنْ عَلَقٍ:﴾ متعلقان بمحذوف حال من ﴿الْإِنْسانَ﴾.
﴿اِقْرَأْ:﴾ فعل أمر، وفاعله: أنت، ومفعوله محذوف، والجملة الفعلية مؤكدة لسابقتها، لا محل لها مثلها، الأولى بالابتداء، والثانية بالإتباع. ﴿وَرَبُّكَ:﴾ الواو: واو الحال. (ربك الأكرم): مبتدأ، وخبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال من الفاعل المستتر، والرابط: الواو، والضمير.
﴿الَّذِي:﴾ قل فيه مثل سابقه، وجملة: ﴿عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾ صلة الموصول، لا محل لها، والمفعول الأول محذوف، والمفعول الثاني: الجار، والمجرور. ﴿عَلَّمَ:﴾ فعل ماض بدل من سابقه أيضا، والفاعل يعود إلى ﴿الَّذِي﴾ أيضا. ﴿الْإِنْسانَ:﴾ مفعول به أول. ﴿ما:﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. ﴿عَلَّمَ:﴾ حرف جازم. ﴿يَعْلَمْ:﴾ فعل مضارع مجزوم ب: ﴿عَلَّمَ،﴾ والفاعل يعود إلى الموصول أيضا، والجملة صلة ﴿ما﴾ والعائد محذوف، التقدير: الذي لم يعلمه.
﴿كَلاّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى (٦) أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنى (٧) إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى (٨)﴾
الشرح: ﴿كَلاّ:﴾ ردع لمن كفر بنعمة الله لطغيانه؛ وإن لم يذكر لدلالته عليه. وانظر شرح ﴿كَلاّ﴾ في سورة (المدثر) رقم [١٦]. ﴿إِنَّ الْإِنْسانَ:﴾ المراد به: أبو جهل الخبيث، ﴿لَيَطْغى:﴾
ليتجاوز الحد، ويتعالى على ربه بكفره، وخروجه عن طاعته. ويقال: طغى، يطغى، يطغو، طغيانا، وطغوانا: جاوز الحد، وكل مجاوز حده في العصيان طاغ، كل مسرف في الظلم، والمعاصي طاغ، وطغى البحر: هاجت أمواجه، وطغى السيل: جاء بماء كثير. قال تعالى: ﴿إِنّا لَمّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ﴾ رقم [١١] من سورة (الحاقة).
﴿أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى﴾ أي: رأى نفسه غنيا، فقد تعدى الفعل إلى ضميرين لواحد. وهذا خاص بأفعال القلوب. يقال: رأيتني، وعلمتني، ومعنى الرؤية: العلم، ولو كانت بمعنى الإبصار؛ لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين.