قالَ جارُ اللهِ: " (فصل): وما بعد اللَّام في نحو عَلْقَى، ومِعْزَى، وبُهمى، وسَلْمَى، وذِكْرى، وحُبْلى، ودَقَرَى، وشُعَبَى، ورَعْشنٍ، وفِرْسَنٍ، وبِلَغْنٍ، وقَرْدَدٍ، وشُرْبُبٍ، وعُنْدَدٍ، ورِمْدَدٍ، ومَعَدٍّ، وخِدَبٍّ، وجُبُنٍ، وقِلِّزٌ".
قالَ المُشَرِّحُ: (عَلْقَى): نبتٌ، والألفُ فيه مزيدة لقولهم: بعير عالقٌ، وراعي العلقى، ومن نونه كأرطى قال: علقاةٌ، والألف فيه [للإِلحاق بـ (جعفر) (¬١)] ومن لم ينونه -كما رُوي عن رؤبة- لم يقل علقاه، الألف فيه للتأنيث.
(مِعْزى): من الغَنَمِ خلافُ الضَّأْنِ، والألفُ فيه مزيدةٌ لقولهم: مَعَزَ ومَعِزَ [ومعيز وأمعز] (¬٢) ومواعز كلُّها بمعنًى.
أمَّا مَعِزٌ وماعزٌ فهي كَركب وراكب، وأمّا مَعَزٌ وماعِزُ [فهي] كخَدَم وخادِم، وأمَّا مَوَاعِزٌ فجمع ماعِزَةٌ، ومثلها السَّواري: جمع سارِيَةٍ للأسطوانة، ولقولهم: أمعز القومُ إذا كثرت معزاهم والمعَّازُ صاحبُ المِعْزى كالبَغَّالُ والخَيَّالُ، قال سيبويه (¬٣): معزىً منون مصروف، والألف فيه للإِلحاق [بدرهم] (¬٤) ومن ثم قالوا في تصغير [معزى وأرطى] (¬٥) مُعيِّزٌ وأُريِّطٌ كدُرَيْهِمٌ، ولو كانت الألف للتأنيث لما قُلبت في التَّصغير ياء كما في حُبلى وأُخرى واشتقاقه من المعز وهو الصلابة من الأرض، والأمعز: المكان الكثير الحصى والأرض معزاء ومنه ما أمعَزَهُ، أي: [ما] أشدّه من رجلٍ وأصلَبَهُ، وهم يصفون المعزى بالشِدّةِ والصَّلابة. قال الأَصمعي: ليس في الدُّنيا دابةٌ أشدُّ