(صُوَّامٌ): جمع صائِمٍ اسمُ فاعلٍ من صام.
(عَقَنْقَلٌ): حَبْلٌ من الرَّملِ كذا هو في (شرح الكتاب) (¬١) وحَبْلٌ -ها هنا- بالحاءِ لا بالجِيْم. وفي غيره من الكُتُب هو العظيمُ المُتداخل من الكثيب، وهو أيضًا كُشَّةُ الضّب. لقولهم: عقاقل، ذهب في الجمع النون، والأصل في المكرر أن يكون زيادةً، ونحوه (عَصَنْصَرٌ) نخيل (¬٢)، (عَثَوْثَلٌ) أي (¬٣): قَدَمٌ مسترخٍ مثل العثول. في (كتاب سيبويه) (¬٤) عثول وعثوثل مثله.
(عِجُّولٌ) (¬٥) بكسر العين هو العِجْلُ، ونظيره (قِلُّوبٌ) وهو الذئب (¬٦).
(سُبُّوحٌ): من صفاتِ الله تَعالى، قالَ ثَعلب (¬٧): كلُّ اسمٍ على فعول فهو مفتوح إلا السُّبوح والقُدُّوس فإن الضَمَّ فيهما أكثر، ومثلهما (ذُرُّوحٌ).
(مُرَّيْقٌ (¬٨) -بضم الميم وتشديد الراء- هو الذي يسميه أهل المدينة الإِجريضَ أي: العِصْفُر كما ذكر (¬٩) الفُرغاني في (جامعه) من مُروق للعصفر، وهو فُعلول، لأنَّه أكثرُ من مَفعول، ولأنَّ مُرَّيْقًا لو كان مفعيلًا لتجانس الفاء والعين وذلك مما لا يُحمل عليه إلا لدليلٍ لأنَّه لم يَجِئْ منه إلا أَحرفٌ محصورةٌ (¬١٠) نحو أول، وكوكب، وددن وهذا أحد الوجهين في أن امِّعة (فعلة)