وَوَرَدَ (¬١) الثَّاني من أجلِ أن يُوضِّحَ أمرُه، والبَدَلُ على خِلافِ ذَلِكَ إذ هو -كَما ذَكرتُ- المُعتَمَدَ بالحَدِيثِ والأوَّلُ كالبِساطِ لذِكرِهِ".
قالَ المُشَرِّحُ: المَقصودُ في بابِ عَطفِ البَيانِ هو الأوّلُ، وإنّما نَذكرُ الثَّاني للتَّفسير، ولا كَذلِكَ في بابِ البَدَلِ، فإنّ المَقصودَ هو الثَّاني وإنما يُذكرُ الأولُ للتَّمهيدِ.