Baca Juz 2, halaman 132

يَفصل التَّنوين في الوَصلِ (¬١)، لأنَّه لَا يفصَلُ بينَ المضافِ والمضافِ إليه، إلا إذا كانَ المُضافُ (¬٢) إليه ظاهِرًا، كما في قوله (¬٣):

قَرعِ القِسِيَّ الكنائِنِ

بِخلافِ ما إذا كَانَ مُضمَرًا.