"اليَمِينيّ": فَلَم يُحِط إلّا العَدَدَ اليَسيرَ اللَّذين سارَ ذكرُهم في الآفاقِ وتَسامعَ بذكرِهم رِجَالاتُ خُراسان، والجَمَرات: -بالتَّحريكِ- جَمعُ جَمْرٍ جَمْعِ جِمارٍ، والجَزرات: جَمعُ جَزُرٍ [جمع جَزوزٍ] (¬١) والطُّرقات: جَمعُ طُرُقٍ، جَمع طَريقٍ، والمُعنات: - بالضَّمِّ- جَمعُ مُعنٍ جَمعُ مَعينٍ أيضًا، والعَوذات جمع عُوذٍ مكسَّرُ عايذٍ وهي الحَدِيثَةُ النِتاجِ، وهذا من بابِ الكِنَايَةِ وأصلُه أنَّ الحامِلَ إذا دَنا نِتاجُها عاذَت بجذعِ شَجَر أو ظل (¬٢) حائِطِ أو باطِنِ مَغارَةٍ ثم كُنِّي به عن النِتاجِ. الدُّوراتُ: جَمعُ دُورٍ جَمعِ دَارٍ. والمَصارين جَمعُ مصرانٍ جَمعِ مَصيرٍ وهو في الأمعاءِ. الحَشاشِين: جمع حَشّان جَمعِ حَشٍّ وهو البُستان ومثلُه ضِيفانٌ جمعُ ضَيفٍ.
قالَ جارُ اللَّهِ: "فصلٌ؛ ويقعُ الاسمُ على الجَمعِ (¬٣) لم يُكَسَّر عليه واحدُهُ وذلِكَ مثلُ رَكْبٍ وسَفْرٍ، وأدَم وعُمُدٍ وحِلقٍ وخَدَمٍ وجَامِلٍ وباقرٍ، وسَراة وفُرْهَةٍ، وضَأن وغِزى وتُوام ورُحال".
قال المشرّح: رَكبٌ: اسمُ جمعٍ لِرَاكِبٍ، وكذلك سَفْرٌ اسمُ جَمعٍ لِمُسافِر يقالُ: سَفرتُ أسفُرُ سُفُورًا وإذا خَرَجتُ إلى السَّفَرِ فأنا مُسافِرٌ وقومٌ سَفرٌ أُدُمٌ اسمُ (¬٤) جَمع لأديمٍ، ونَحوُهُ أُفُقٌ في جميعِ أفيق، وهو الجِلدُ الّذي لم تَتِمَّ دِباغَتُهُ فكأنَّه الذي صارَ على أُفُقِ الدّبَاغَةِ، ويُقالُ لها أيضًا: أُدُمةٌ ومثلُها أيضًا أُفُقَةٌ جمعُ أفيق كأطراقٍ جمع طَريقٍ. العَمَدُ -بالفَتحِ- اسمُ جَمع لِعمودِ البيتِ، وأمَّا العُمُدُ -بالضَّم- فجَمعٌ، وقُرِئَ بهما (¬٥) في قَولِهِ تَعالى (¬٦): ﴿فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ﴾. الحَلَقُ: بِفَتحتين هي الدّرعُ اسمُ جَمعِ