Baca halaman 311

- وأصحابه (¬١)، وإذا لم تصح إمامة المرأة بالرجال لم تصح إمامة الخنثى بهم لاحتمال كونه امرأة (¬٢).

الدليل الثاني: عن أبي هريرة –﵁ قال رسول الله ﷺ: (خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا) (¬٣).

الدليل الثالث: عن ابن مسعود ﵁ قال: (أَخِّرُوهُنَّ حَيْثُ أَخَّرَهُنَّ اللَّهُ) (¬٤).

وجه الدلالة من الحديثين:

دل الحديثان على وجوب تأخير النساء في موقف الصلاة؛ وإذا وجب تأخيرهن فقد حرم تقديمهن لإمامة الرجال (¬٥)، لأنهن عورات وقد يفتتن الرجال بهن (¬٦).

الدليل الرابع: عن أبي بكرَة (¬٧) ﵁ -قال رسول الله ﷺ: (لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً) (¬٨).

وجه الدلالة من الحديث:

ثبت بنص الحديث عدم جواز تولي المرأة للإمامة العظمى، فكذلك الإمامة الصغرى قياسًا