يكون (¬١) الأخذ لهم ابتداءً.
فالله تعالى وعد الفقراء أرزاقهم بقوله تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا﴾ (¬٢)، فأحال الله تعالى الفقراء على الأغنياء للحقِّ الذي ثبت لله (¬٣) تعالى على الأغنياء.
قوله (¬٤): (المؤلَّفة قلوبهم) (¬٥) كان قومٌ من رؤساء الكفرة، فيدفعون إليهم الزَّكاة لأجل أنَّ أتباعهم يؤمنون، أو لأجل عزّة الإسلام فسقط بعد ذلك، أمَّا لانتهاء الحكم بانتهاء علته، أو باعتبار فساد الوضع؛ لأنَّ الأداء كان لعزَّة (¬٦) الإسلام، فبعدما عزّ الإسلام لو دفع يكون (¬٧) إهانةً فيكون ما هو [سبب العزَّ] (¬٨) سببَ الإهانة، وأنَّه لا يجوز أو بالإجماع سقط بعد موت (¬٩) النَّبي ﷺ.
أو باعتبار أن عمر ﵁ حرق كتاب أبي بكر ﵁ في حقِّ المؤلفة في عدم الدَّفع (¬١٠) أي لم يدفع عمر ﵁ باعتبار أنَّه سمع من النَّبي ﷺ حال حياته النَّسخ