١١٠)، قُلِ انْظُرُوا (يونس ١٠١) ونحوهما.
عاصم، وحمزة: يكسران الواو في قوله: أَوِ اخْرُجُوا (النساء ٦٦)، أَوِ ادْعُوا (الإسراء ١١٠) ونحوهما.
عاصم، وحمزة، وأبو عمرو، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: بكسر التنوين في قوله تعالى: مَحْظُوراً (٢٠) انْظُرْ (الإسراء) فَتِيلًا (٤٩) انْظُرْ (النساء)، مُبِينٍ (٨) اقْتُلُوا (يوسف) ونحوهن.
الباقون: برفع النون والتنوين والتّاء والذّال واللام والواو في جميع ذلك، وأشباههن حيث كان ذلك «١».
قوله: لَيْسَ الْبِرَّ (١٧٧).
حمزة، وحفص عن عاصم: «لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا» بنصب الرّاء هذه فقط.
الباقون: «ليس البرّ» بالرفع «٢».
قال أبو عليّ: والحرف الثّاني (١٨٩) بالرفع إجماعا قوله تعالى «وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ».
قوله: وَلكِنَّ الْبِرَّ.
نافع، وابن عامر: «ولكن البرّ من آمن» (١٧٧)، «وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى» (١٨٩) بالتّخفيف والرّفع فيهما.
الباقون: بالتّشديد والنصب فيهما «٣».
قوله: مِنْ مُوصٍ (١٨٢).
حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «من موصّ جنفا» بالتّشديد.
الباقون: بالتخفيف «٤».
قوله: فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ (١٨٤).
نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «فدية» بغير تنوين «طعام» بالخفض «مساكين» بألف.
هشام عن ابن عامر: «فدية» بالتنوين، «طعام» رفع «مساكين» بألف.
الباقون: «فدية» بالتنوين، «طعام» بالرفع، «مسكين» بغير ألف «٥».
قال أبو عليّ: ومن جمع «مساكين» فتح النون ومن وحّدها كسر ونوّن.