ونَسلُكُ (a) في الآياتِ الّتي ورَدَتْ في ذِكْر صِفَاتِ البَارئ ﷻ، والأخْبارِ الّتي صحَّت عن رسُول الله ﷺ في بابها، كآيات مَجيء الرَّبِّ يَوْم القِيامَة، وإتْيانِ اللهِ في ظُلَلٍ من الغَمامِ، وخَلْقِ آدَمَ بيَده، واسْتِوَائه على عَرْشِهِ، وكأخْبَارِ نُزُوله كُلّ لَيْلَةٍ إلى السَّماء (b) الدُّنْيا، والضَّحِك، والنَّجْوَى، ووَضْع الكَنَفِ (c) على مَنْ يُنُاجيهِ يَوْم القِيامَة وغيرها، مَسْلَك السَّلَف الصَّالِحين، وأئمَّة الدِّين من قَبُولها، وروَايتها على وَجْهها، بعد صحَّة سَنَدها، وإبْرازها على ظَاهِرها، والتَّصْدِيق بها، والتَّسْلِيم لها، واتِّقاءِ اعْتِقَادِ التَّكْييف والتَّشْبيه فيها، واجْتِنَاب ما يُؤدِّي إلى القَوْل بردِّها، وتَرْك قَبُولها أوَ تَحْريفها بتَأْويلٍ مُسْتَنكَرٍ مُسْتَكْرَهٍ (d)، ولَم يُنْزل اللهُ بهِ سُلْطانًا، ولم يُجْرِ بهِ للصَّحَابةِ والتَّابِعِين والسَّلَف الصَّالِحين لسَانًا.
ويَنْهَى في الجُمْلَة عن الخَوْض في الكَلَام والتَّعَمُّق فيه، والاشْتِغَال بما كَرِهَ السَّلَف، ﵏، الاشْتِغَالَ به ونَهَوْا وزَجرُوا عنه؛ فإنَّ الجِدَال فيه، والتَّعَمُّقَ في دَقائقِه، والتَّخبُّط في ظُلماته، كُلّ ذلك يُفْسدُ القَلْبَ، ويُسْقط منه هَيْبَة الرَّبّ ﷻ، ويُوْقِع الشُّبَهَ الكَثِيْرة (e) فيه، ويَسْلُب البَرَكَة في الحال، ويَهْدِي إلى البَاطِل والمُحَال، والخُصُومَةِ في الدِّين والجِدَالِ، وكَثْرةِ القِيْلِ والقَالِ، في الرَّبِّ ذي الجَلَالِ الكَبيرِ المُتَعَال، سُبْحَانه وتَعالَى عمَّا يقُول الظَّالِمُون عُلُوًّا كبيرًا، والحَمْدُ لله - على ما هَدَانا من دِيْنه وسُنَّة نَبيِّه صَلَواتُ الله عليه - حَمْدًا كَثِيْرًا.
ويَشْهَدُ أنَّ القِيامَة حَقٌّ، وكُلَّ ما ورَد بهِ الكتابُ أو الأخْبارُ الصِّحَاحُ من أشرَاطها وأهْوَالها، ما (f) وعَدَنا وأوْعَدنا به فيها حَقٌّ نُؤمن به. ونُصَدِّقُ اللهَ سُبْحَانَهُ