وأما (مذ) فأصله (١٩٤) (منذ) (١٩٥) وكلاهما يجر إذا وقعا بمعنى ابتداء الغاية، كقولك: ما رميت مذ يوم الجمعة ومنذ (١٩٦) يوم الجمعة، أي: من يوم الجمعة.
وأما (الكاف) فهي للتشبيه، تقول: زيد كعمرو، أي: مثل عمرو، وقد تقع زائدة، كقوله تعالى:﴾ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ (١٩٧) .
وأما (اللام) فأصلها التمليك والاستحقاق، تقول: المال لزيد، والحمد لله، وقد تقع بمعنى (عند) كقوله تعالى:﴾ أقِم ِالصَّلاة َ لِدُلُوْكِ الشَّمْس ِ﴾ (١٩٨) أي عنده.
وأما (الباء) فأصلها للإلصاق (١٩٩) ، كقولك: كتبت بالقلم (٢٠٠) ، ومررت بزيد (٢٠١) وقد تقع بمعنى (مع) كقوله تعالى:﴾ وقَدْ دَخَلُوْا بِالكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوْا بِه﴾ (٢٠٢) .
وأما (خلا) و (عدا) و (حاشا) في الاستثناء فإن منهم من جعلها حروفاً تجر ما بعدها كما مر في النواصب (٢٠٣) .
النوع الثاني: مجرور بحروف القسم
وهي ثلاثة: الواو، الباء، والتاء.
فالباء، كقولك (٢٠٤) : بالله لأفعلن كذا، والواو كقوله تعالى:﴾ وَالعَصْرِ إنَّ الإنْسَانَ لَفِيْ خُسْرٍ﴾ (٢٠٥) والتاء كقوله تعالى:﴾ وَتَاللهِ لأكِيْدَنَّ أصْنَامَكُم﴾ (٢٠٦) .
واعلم أنه يقال في القسم: ايمن (٢٠٧) الله، وايم (٢٠٨) الله، ولَعَمْرُالله، كلها مرفوعة بالابتداء وخبرها محذوف التقدير: ايمن الله حلفي، ولَعَمْرُ الله قسمي، والعمر: البقاء، ولكن يستعمل في القسم بفتح العين.
والحروف التي تصل القسم بالجواب الذي هو المقسم عليه، خمسة: (إنَّ) المشددة المكسورة، واللام المفتوحة، و (ما) و (إنْ) الساكنة، و (لا) .