Baca Juz 3, halaman 347

وعمر (¬١) وأبي عامر (¬٢) وستأتي وإذا لم تفد هذه الأدلة التحريم فما في الدنيا محرم. وأما معارضتها بما سيأتي فستعرف ما عليه.

وقد أجمع المسلمون على التحريم (¬٣) ذكر ذلك المهدي في البحر (¬٤)، وقد نسب فيه الخلاف في التحريم إلى ابن عُلَيَّة (¬٥) وقال: إنه انعقد الإجماع بعده على التحريم.

وقال القاضي عياض (¬٦): حكي عن قوم إباحته، وقال أبو داود (¬٧): إنه لبس الحرير عشرون نفسًا من الصحابة أو أكثرهم، منهم أنس والبراء بن عازب ووقع الإجماع على أن التحريم مختص بالرجال دون النساء، وخالف في ذلك ابن الزبير مستدلًا بعموم الأحاديث، ولعله لم يبلغه المخصص الذي سيأتي.

وقد استدل من جوز لبس الحرير بأدلة منها حديث عقبة [بن عامر] (¬٨) المتقدم في الباب الذي قبل الكتاب، وقد عرفت الجواب [على] (¬٩) ذلك فيما سلف.

ومنها حديث أسماء بنت أبي بكر في الجبة التي كان يلبسها رسول الله ﷺ